夏本紀第二

白話這一節記述禹治水立功、受禪建夏，以及夏朝早期諸王的傳承。

解讀禹是夏朝的開國之君，因治水之功受舜禪讓。

白話夏禹名叫文命。禹的父親叫鯀，鯀之父是帝顓頊，顓頊之父是昌意，昌意之父是黃帝。禹是黃帝的玄孫、帝顓頊的孫子。禹的曾祖昌意與父親鯀都未能即帝位，只做人臣。

白話當帝堯時，洪水滔天，包山淹陵，百姓憂苦。堯求能治水者，群臣四嶽都說鯀可。堯說：『鯀為人違命毀族，不可。』四嶽說：『比起他人，沒有比鯀更賢的，願帝試試。』堯聽從四嶽，用鯀治水。九年水勢不退，功業不成。堯於是求人，得到舜。舜被舉用，攝行天子政、出巡，視察鯀治水無狀，便將鯀殛死於羽山。天下都認為舜的誅罰正確。於是舜舉鯀子禹，使他續承鯀的功業。

白話堯崩，帝舜問四嶽：『有能成全堯之事業、居官任事的人嗎？』都說：『伯禹為司空，可成堯之功。』舜說：『是啊！』命禹：『你平治水土，勉力為之。』禹叩首，讓於契、后稷、皋陶。舜說：『你去視察你的職事吧。』

白話禹為人敏捷勤奮；他的德不違理，他的仁可親，他的言可信任；聲音合乎音律，身體可為尺度，言行相稱；勤勉莊敬，足為綱紀。

白話禹便與益、后稷奉帝命，命諸侯百姓徵發人徒以分布土地，行山表木，定高山大川。禹悲傷先人鯀功不成受誅，於是勞身苦思，在外十三年，過家門而不敢入。節衣縮食，致孝於鬼神；卑陋宮室，把費用用於溝渠。陸行乘車，水行乘船，泥行乘橇，山行乘檋。左手準繩，右手規矩，載四時，以開九州、通九道、陂九澤、度九山。令益給百姓稻種，可種於低濕之地；命后稷給百姓難得的食物。糧食少，則調劑有餘補給不足，以均諸侯。禹又依地宜所產以定貢賦，以及山川的便利。

白話禹從冀州開始治水。冀州：先治壺口，再治梁山與岐山；修太原，至嶽陽；覃懷完工，至衡漳。其土白壤，賦稅上上錯雜，田地中中；常水、衛水既順，大陸既成。鳥夷穿皮服，夾右碣石，入於海。

解讀以下數段依《禹貢》記述九州的山川治理、土宜、賦稅與物產。

白話濟水與黃河間是沇州：九河既通，雷夏既成澤，雍水、沮水會合，桑土既可養蠶，於是百姓得下丘居土。其土黑墳，草盛木長。田中下，賦貞，十三年乃與他州同。貢漆與絲，篚裝織文。浮於濟、漯，通於河。

白話海與岱間是青州：堣夷既治，濰水、淄水既通。其土白墳，海濱廣潟，田為斥鹵。田上下，賦中上。貢鹽與細葛，海物雜多；岱畎產絲、麻、鉛、松、怪石；萊夷宜放牧，篚裝檿絲。浮於汶，通於濟。

白話海、岱及淮間是徐州：淮水、沂水既治，蒙山、羽山既可種藝；大野既成澤，東原致平。其土赤埴墳，草木漸包。田上中，賦中中。貢五色土、羽畎夏狄、嶧陽孤桐、泗濱浮磬、淮夷的蠙珠與魚，篚裝玄纖縞。浮於淮、泗，通於河。

白話淮與海間是揚州：彭蠡既成澤，陽鳥所居；三江既入海，震澤致定；竹箭既布。其草繁盛，其木高大，其土塗泥。田下下，賦下上上雜。貢金三品、瑤、琨、竹箭、齒、革、羽、旄；島夷穿卉服，篚裝織貝，包裝橘、柚，錫貢。均通江海，連於淮、泗。

白話荊山及衡陽間是荊州：江、漢朝宗於海；九江甚得中道，沱、涔既通，雲土、夢澤既治。其土塗泥。田下中，賦上下。貢羽、旄、齒、革，金三品，杶、榦、栝、柏，礪、砥、砮、丹，以及箘簬、楛；三國致貢其名產，包匭菁茅，篚裝玄纁璣組，九江入貢大龜。浮於江、沱、涔、漢，逾於雒，至於南河。

白話荊、河間是豫州：伊、雒、瀍、澗既入於河，滎播既成澤，通荷澤，被明都。其土輕壤，下土墳壚。田中上，賦雜上中。貢漆、絲、絺、紵，篚裝纖絮，錫貢磬錯。浮於雒，達於河。

白話華陽、黑水間是梁州：汶、嶓既種藝，沱、涔既通，蔡、蒙既平，和夷致功。其土青驪。田下上，賦下中三錯。貢璆、鐵、銀、鏤、砮、磬，熊、羆、狐、貍、織皮。西傾山因桓水而來，浮於潛，逾於沔，入於渭，亂於河。

白話黑水、西河間是雍州：弱水既西流，涇水屬於渭汭；漆、沮既順，灃水所同；荊、岐既旅，終南、敦物至於鳥鼠；原隰致功，至於都野；三危既度，三苗大序。其土黃壤。田上上，賦中下。貢璆、琳、琅玕。浮於積石，至於龍門西河，會於渭汭。織皮的昆侖、析支、渠搜，西戎即序。

白話疏導九山：汧及岐至於荊山，逾於河；壺口、雷首至於太嶽；砥柱、析城至於王屋；太行、常山至於碣石，入於海；西傾、朱圉、鳥鼠至於太華；熊耳、外方、桐柏至於負尾；道嶓冢至於荊山；內方至於大別；汶山之陽至衡山，過九江，至於敷淺原。

白話疏導九川：弱水至於合黎，餘波入流沙。道黑水至於三危，入於南海。道河自積石至於龍門，南至華陰，東至砥柱，又東至盟津，東過雒汭，至於大邳，北過降水，至於大陸，北播為九河，同為逆河，入於海。嶓冢道漾水，東流為漢，又東為蒼浪之水，過三澨，入於大別，南入於江，東匯為彭蠡，東為北江，入於海。汶山道長江，東別為沱，又東至於醴，過九江，至於東陵，東迆北會於匯，東為中江，入於海。道沇水，東為濟，入於河，溢為滎，東出陶丘北，又東至於荷，又東北會於汶，又東北入於海。道淮自桐柏，東會於泗、沂，東入於海。道渭自鳥鼠同穴，東會於灃，又東北至於涇，東過漆沮，入於河。道雒自熊耳，東北會於澗、瀍，又東會於伊，東北入於河。

白話於是九州同一，四境既居，九山已刊旅，九川已滌源，九澤既陂，四海會同。六府甚修，眾土交正，慎致財賦，皆依三壤定則，成賦於中國，賜土、賜姓，曰：『以自身德行為先，不違拒我的政令。』

白話令天子之國以外五百里為甸服：百里納總，二百里納銍，三百里納秸服，四百里粟，五百里米。甸服外五百里為侯服：百里采，二百里任國，三百里諸侯。侯服外五百里為綏服：三百里揆文教，二百里奮武衛。綏服外五百里為要服：三百里夷，二百里蔡。要服外五百里為荒服：三百里蠻，二百里流。

解讀這是古代的『五服』制度，以王畿為中心，按距離遠近分等納貢與管轄。

白話東至於海，西被流沙，朔方、南方皆及，聲教達於四海。於是帝賜禹玄圭，以告成功於天下。天下於是大平治。

白話皋陶為士以治民。帝舜上朝，禹、伯夷、皋陶在帝前相語。皋陶述其謀說：『信守道德，謀明輔和。』禹說：『然，如何？』皋陶說：『啊，慎修其身，思慮長遠，敦序九族，眾賢高翼，近者既可則遠者自至。』禹拜美言，說：『然。』皋陶說：『啊，在於知人，在於安民。』禹說：『吁！若都如此，唯帝難之。知人則智，能官人；能安民則惠，黎民懷之。能知能惠，何憂驩兜，何遷有苗，何畏巧言善色佞人？』皋陶說：『然，啊！人亦有九德，亦即言其有德。』便說：『行事始終，寬而栗，柔而立，愿而共，治而敬，擾而毅，直而溫，簡而廉，剛而實，彊而義，章明其有常，吉哉。日宣三德，早夜輔明而有家；日嚴振敬六德，亮採而有國。合受普施，九德咸事，俊乂在官，百吏肅謹。毋教邪淫奇謀。非其人居其官，是謂亂天事。天討有罪，五刑五用哉。我的話可行嗎？』禹說：『你的話大可成就施行。』皋陶說：『我無所知，只思輔贊大道。』

白話帝舜對禹說：『你也暢所欲言。』禹拜說：『啊，我有什麼可說！我只思日孜孜。』皋陶問禹：『何謂孜孜？』禹說：『洪水滔天，包山淹陵，下民皆困於水。我陸行乘車，水行乘舟，泥行乘橇，山行乘檋，行山刊木。與益給百姓稻與鮮食。以決九川致四海，浚畎澮致之川。與稷給百姓難得之食。糧少，調有餘補不足，遷居。眾民乃定，萬國為治。』皋陶說：『然，這就美了。』

白話禹說：『啊，帝！慎守你的帝位，安止你的舉止。輔德，則天下大應。清意以昭待上帝之命，天必重命賜美。』帝說：『吁，臣哉，臣哉！臣作我的股肱耳目。我要左右有民，你們輔之；我要觀古人之象、日月星辰，作文繡服色，你們明之；我要聞六律五聲八音，來始滑，以出入五言，你們聽之；我若有過，你們匡正我。你們勿面諛、退而謗我。敬四輔臣，群讒嬖臣，君德誠施則皆清。』禹說：『然。帝若不善，好惡不分則無功。』

白話帝說：『勿如丹朱般傲慢，唯好慢遊，在船上陸行，朋淫於家，以致絕其世。我不能順從這樣。』禹說：『我娶塗山氏，辛壬癸甲四日便去；生啟，我未盡父職，因此能成水土之功。輔成五服，至於五千里，州設十二師，外薄四海，皆建五長，各道有功。苗頑不即功，帝其念哉。』帝說：『導我的德，是你的功序所致。』

白話皋陶於是敬禹之德，令民皆以禹為則。不從教令者，刑罰隨之。舜德大明。

白話於是夔奏樂，祖考來格，群后相讓，鳥獸翔舞，簫韶九成，鳳凰來儀，百獸率舞，百官信諧。帝作歌曰：『陟天之命，維時維幾。』又歌曰：『股肱喜哉，元首起哉，百工熙哉！』皋陶拜手稽首揚言：『念哉，率為興事，慎乃憲，敬哉！』乃更為歌：『元首明哉，股肱良哉，庶事康哉！』又歌：『元首叢脞哉，股肱惰哉，萬事墮哉！』帝拜說：『然，往欽哉！』於是天下皆宗禹的明度數聲樂，為山川神主。

白話帝舜薦禹於天，為嗣。十七年而帝舜崩。三年喪畢，禹辭避舜子商均於陽城。天下諸侯皆離商均而朝禹。禹於是即天子位，南面朝天下，國號曰夏后，姓姒氏。

白話帝禹即位後舉皋陶而薦之，並授以政，而皋陶卒。封皋陶之後於英、六，或在許。而後舉益，任以政事。

白話十年，帝禹東巡狩，至於會稽而崩。以天下授益。三年喪畢，益讓帝禹之子啟，而避居箕山之陽。禹子啟賢，天下屬意於他。及禹崩，雖授益，益輔佐禹日淺，天下未洽。故諸侯皆離益而朝啟，說『吾君是帝禹之子』。於是啟即天子位，是為夏后帝啟。

白話這一節記述夏后帝啟即位與甘誓伐有扈。

白話夏后帝啟，是禹之子，其母為塗山氏之女。

白話有扈氏不服，啟伐之，大戰於甘。將戰，作《甘誓》，召六卿申誡。啟說：『嗟！六事之人，我誓告你們：有扈氏威侮五行，怠棄三正，天因此絕其命。今我惟共行天罰。左不攻於左，右不攻於右，你們不共命；御者不整治其馬，你們不共命。用命者，賞於祖；不用命者，戮於社，我則連你妻孥一同戮。』遂滅有扈氏。天下咸朝。

白話這一節記述帝太康失國、五子之歌。

白話夏后帝啟崩，子帝太康立。帝太康失國，昆弟五人待於洛汭，作《五子之歌》。

白話這一節記述帝中康時羲和廢時亂日、胤征之事。

白話太康崩，弟中康立，是為帝中康。帝中康時，羲氏、和氏沉湎淫逸，廢時亂日。胤前往征討，作《胤征》。

白話這一節記述從帝相到帝孔甲之間夏朝諸王的世系，以及孔甲好鬼神、劉累御龍的事。

白話中康崩，子帝相立。帝相崩，子帝少康立。帝少康崩，子帝予立。帝予崩，子帝槐立。帝槐崩，子帝芒立。帝芒崩，子帝泄立。帝泄崩，子帝不降立。帝不降崩，弟帝扃立。帝扃崩，子帝廑立。帝廑崩，立帝不降之子孔甲，是為帝孔甲。帝孔甲立，好方鬼神，行事淫亂。夏后氏德衰，諸侯叛之。天降二龍，有雌有雄，孔甲不能養，未得豢龍氏。陶唐既衰，其後有劉累，向豢龍氏學擾龍，以事孔甲。孔甲賜他姓曰御龍氏，承繼豕韋之後。一雌龍死，劉累以之作為夏后食物。夏后使人索求，劉累懼而遷去。

白話這一節記述從帝皋到帝履癸（桀）的傳承，以及夏桀亡國、商湯代夏。

白話孔甲崩，子帝皋立。帝皋崩，子帝發立。帝發崩，子帝履癸立，是為桀。帝桀之時，自孔甲以來諸侯多叛夏，桀不務德而尚武傷百姓，百姓不堪。乃召湯而囚之於夏臺，不久釋之。湯修德，諸侯皆歸湯，湯遂率兵伐夏桀。桀走鳴條，遂被放逐而死。桀對人說：『我悔不早殺湯於夏臺，以致於此。』湯乃即天子位，代夏朝天下。湯封夏之後裔，至周時封於杞。

白話以下為太史公（司馬遷）的評論。

白話太史公說：禹為姒姓，其後分封，以國為姓，故有夏后氏、有扈氏、有男氏、斟尋氏、彤城氏、襃氏、費氏、杞氏、繒氏、辛氏、冥氏、斟戈氏。孔子正定夏時，學者多傳《夏小正》。自虞、夏時，貢賦已備。有人說禹會諸侯於江南，計功而崩，因葬焉，命曰會稽。會稽，就是會計的意思。

白話校勘記：高山本在『至于南河』下有小字集解，引孔安國之說，說明『逾』是越過之意；《尚書‧禹貢》孔安國傳亦載此文。

解讀以下數條為校勘記，說明《史記》各版本文字異同與考證。

白話校勘記：『絮』字，高山本作『纊』。按：《尚書‧禹貢》『厥篚纖纊』孔安國傳說『纊，細綿』；孔穎達疏說新死者『屬纊以俟絕氣』，纊即新綿。

白話校勘記：日本藏《群書治要》鈔本卷十一引《史記》無『下』字。

白話校勘記：『大』字原作『太』，據高山本改。王念孫《雜志‧史記》說『太』當為『大』，因大、太字形相近，後人又習聞『天下太平』，故誤；《群書治要》引此正作『大平治』。

白話校勘記：『高』字，高山本作『亮』。

白話校勘記：高山本在此下有『禹曰何皋陶曰』六字，與《尚書‧皋陶謨》相合。

白話校勘記：『辛壬』二字原在『娶』字上。按《尚書‧益稷》：『娶于塗山，辛壬癸甲，啓呱呱而泣，予弗子。』孔安國傳說辛日娶妻，至甲日復往治水。今據以移正。

白話校勘記：此上原有『舜』字，據殿本刪。梁玉繩《志疑》說一本無『舜』字，當刪；若以此歌為舜所作，則下文『帝拜』就成了舜自拜其戒勉，於理不通。

白話校勘記：疑當作『七年』。按《孟子‧萬章上》：『禹薦益於天，七年，禹崩。』

白話校勘記：高山本作『弟扃立是爲帝扃』。

白話校勘記：高山本作『子履癸立是爲帝桀』。

白話校勘記：原作『斟氏戈氏』，據高山本、殿本改。錢大昕《考異》說索隱本作『斟戈氏』即斟灌，『戈』『灌』聲相近，上一個『氏』字是衍文。