序言
白話序言。
老子曰：「至治之極，鄰國相望，雞狗之聲相聞，民各甘其食，美其服，安其俗，樂其業，至老死，不相往來。」必用此為務，輓近世塗民耳目，則幾無行矣。
白話老子說：「政治達到極盛時，鄰國互相望得見，雞狗的叫聲彼此聽得到，百姓各自覺得自己的食物香甜、衣服美麗、習俗安適、事業快樂，直到老死都不相往來。」如果一定要把這套當作準則，想在近代蒙蔽百姓的耳目，那就幾乎行不通了。
太史公曰：夫神農以前，吾不知已。至若詩書所述虞夏以來，耳目欲極聲色之好，口欲窮芻豢之味，身安逸樂，而心誇矜輓能之榮使。俗之漸民久矣，雖戶說以眇論，終不能化。故善者因之，其次利道之，其次教誨之，其次整齊之，最下者與之爭。
白話太史公說：神農以前的事，我已無從知曉。至於《詩》《書》所記載的虞夏以來，人們的耳目想要享盡聲色的美好，口腹想要嘗遍肉食的滋味，身體安逸享樂，而心裡誇耀近代才能帶來的榮耀。風俗影響百姓已經很久了，即使挨家挨戶用微妙道理去勸說，終究也無法改變。所以最好的辦法是順應它，其次是引導它趨利，其次是教誨它，其次是整頓它，最下等的辦法是與它爭利。
夫山西饒材、竹、穀、纑、旄、玉石；山東多魚、鹽、漆、絲、聲色；江南出枏、梓、薑、桂、金、錫、連、丹沙、犀、瑁、珠璣、齒革；龍門、碣石北多馬、牛、羊、旃裘、筋角；銅、鐵則千里往往山出棋置：此其大較也。皆中國人民所喜好，謠俗被服飲食奉生送死之具也。故待農而食之，虞而出之，工而成之，商而通之。此寧有政教發徵期會哉？人各任其能，竭其力，以得所欲。故物賤之徵貴，貴之徵賤，各勸其業，樂其事，若水之趨下，日夜無休時，不召而自來，不求而民出之。豈非道之所符，而自然之驗邪？
白話太行山以西盛產木材、竹子、穀物、薴麻、旄牛尾、玉石；太行山以東多魚、鹽、漆、絲和音樂美女；江南出產楠木、梓木、薑、桂、金、錫、鉛、丹砂、犀角、玳瑁、珠璣、象牙獸皮；龍門、碣石以北多馬、牛、羊、氈裘、筋角；銅、鐵則千里之內往往山中就有，像棋子一樣分布：這是大略的情形。這些都是中國百姓所喜愛，是風俗服飾飲食奉養生死所需的物品。所以靠農夫耕種取得食物，虞人開發出來，工匠製造出來，商人流通販運。這哪裡需要政令教化來徵召約期聚會呢？各人發揮自己的才能，竭盡自己的力量，來得到想要的東西。所以物價賤就會招致貴，貴就會招致賤，各人勉勵自己的本業，樂於自己的事，像水往下流，日夜不停，不召而自來，不求而百姓自出。這難道不是與道相合、自然而然的驗證嗎？
周朝
白話周朝。
《周書》曰：「農不出則乏其食，工不出則乏其事，商不出則三寶絕，虞不出則財匱少。」財匱少而山澤不辟矣。此四者，民所衣食之原也。原大則饒，原小則鮮。上則富國，下則富家。貧富之道，莫之奪予，而巧者有餘，拙者不足。故太公望封於營丘，地澙鹵，人民寡，於是太公勸其女功，極技巧，通魚鹽，則人物歸之，繦至而輻湊。故齊冠帶衣履天下，海岱之閒斂袂而往朝焉。其後齊中衰，管子修之，設輕重九府，則桓公以霸，九合諸侯，一匡天下；而管氏亦有三歸，位在陪臣，富於列國之君。是以齊富彊至於威、宣也。
白話《周書》說：「農夫不出生產就會缺乏糧食，工匠不出生產就會缺乏器物，商人不出生產就會斷絕資財與貨幣，虞人不出生產就會財用匱乏。」財用匱乏，山林川澤就無法開闢。這四項是百姓衣食的本源。本源大就富饒，本源小就稀少。對上可以富國，對下可以富家。貧富的道理，沒有人能奪走或給予，但靈巧的人有餘，笨拙的人不足。當初太公望封在營丘，土地鹽鹼，人口稀少，於是太公鼓勵婦女紡織，盡量講求技巧，流通魚鹽，結果人口物資都歸附過來，像繩子牽引、車輻聚集一樣。所以齊國的冠帶衣鞋行銷天下，海岱之間的人整斂衣袖前去朝拜。後來齊國中衰，管子整頓它，設立輕重九府之法，桓公因此稱霸，九次會合諸侯，一匡天下；而管仲也擁有三歸之臺，身為陪臣，卻比列國的君主還富有。因此齊國富強一直延續到威王、宣王時代。
故曰：「倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。」禮生於有而廢於無。故君子富，好行其德；小人富，以適其力。淵深而魚生之，山深而獸往之，人富而仁義附焉。富者得埶益彰，失埶則客無所之，以而不樂。夷狄益甚。諺曰：「千金之子，不死於市。」此非空言也。故曰：「天下熙熙，皆為利來；天下壤壤，皆為利往。」夫千乘之王，萬家之侯，百室之君，尚猶患貧，而況匹夫編戶之民乎！
白話所以說：「糧倉充實了才懂得禮節，衣食豐足了才懂得榮辱。」禮節產生於富有而廢棄於貧窮。所以君子富了，喜歡施行德行；小人富了，得以放縱自己的力量。潭水深了魚就生長，山深了野獸就前往，人富了仁義就附著上來。富人得勢更顯赫，失勢就賓客無處可去，因而鬱鬱不樂。夷狄更是如此。諺語說：「千金的兒子，不會死在市集上。」這不是空話。所以說：「天下人熙熙攘攘，都是為利而來；天下人擾擾攘攘，都是為利而去。」那千乘的國王、萬家的侯爵、百室的君主，尚且還怕貧窮，何況編入戶籍的平民呢！
范蠡
白話范蠡。
昔者越王句踐困於會稽之上，乃用范蠡、計然。計然曰：「知斗則修備，時用則知物，二者形則萬貨之情可得而觀已。故歲在金，穰；水，毀；木，饑；火，旱。旱則資舟，水則資車，物之理也。六歲穰，六歲旱，十二歲一大饑。夫糶，二十病農，九十病末。末病則財不出，農病則草不辟矣。上不過八十，下不減三十，則農末俱利，平糶齊物，關市不乏，治國之道也。積著之理，務完物，無息幣。以物相貿易，腐敗而食之貨勿留，無敢居貴。論其有餘不足，則知貴賤。貴上極則反賤，賤下極則反貴。貴出如糞土，賤取如珠玉。財幣欲其行如流水。」修之十年，國富，厚賂戰士，士赴矢石，如渴得飲，遂報彊吳，觀兵中國，稱號「五霸」。
白話從前越王句踐被困在會稽山上，於是任用范蠡、計然。計然說：「懂得戰爭就要預備物資，懂得時用就知道物價，這二者顯現出來，萬物的情況就可以觀察到了。所以歲星在金位就豐收；在水位就毀敗；在木位就饑荒；在火位就旱災。旱時預備船，水時預備車，這是事物的道理。六年豐收，六年旱災，十二年一次大饑荒。糶，價錢二十傷農，九十傷商。商受傷則財貨不出，農受傷則荒地不闢。上不超過八十，下不減於三十，則農商都得利，平糶使物價齊平，關市不缺，這是治國之道。積貯的道理，務求貨物完好，不讓貨幣停息。用物相貿易，腐敗的食物不留，不敢囤居貴價。評論它的有餘不足，就知道貴賤。貴到極點就返賤，賤到極點就返貴。貴時賣出如糞土，賤時收取如珠玉。財幣要讓它像流水一樣流轉。」實行十年，國家富強，厚厚賞賜戰士，士兵奔赴矢石就像渴了得到飲水，終於報了強吳，在中原炫耀兵力，號稱「五霸」。
范蠡既雪會稽之恥，乃喟然而嘆曰：「計然之策七，越用其五而得意。既已施於國，吾欲用之家。」乃乘扁舟浮於江湖，變名易姓，適齊為鴟夷子皮，之陶為朱公。朱公以為陶天下之中，諸侯四通，貨物所交易也。乃治產積居。與時逐而不責於人。故善治生者，能擇人而任時。十九年之中三致千金，再分散與貧交疏昆弟。此所謂富好行其德者也。後年衰老而聽子孫，子孫修業而息之，遂至巨萬。故言富者皆稱陶朱公。
白話范蠡洗雪會稽之恥後，就嘆息說：「計然的策略有七條，越國用了五條就得意。既然已施於國，我想用在家裡。」於是乘小舟浮游江湖，改名換姓，到齊國叫鴟夷子皮，到陶叫朱公。朱公認為陶是天下的中心，諸侯四通，是貨物交易的地方。於是治產積居。隨時勢逐利而不責求於人。所以善於治生的人，能擇人而任用時機。十九年之中三次賺到千金，兩次分散給貧窮的朋友和疏遠的兄弟。這就是所說的富了喜歡施行德行的人。後來年老而聽任子孫，子孫經營產業而增殖，終於達到巨萬。所以說到富人都稱陶朱公。
子贛
白話子貢。
子贛既學於仲尼，退而仕於衛，廢著鬻財於曹、魯之閒，七十子之徒，賜最為饒益。原憲不厭糟糠，匿於窮巷。子貢結駟連騎，束帛之幣以聘享諸侯，所至，國君無不分庭與之抗禮。夫使孔子名布揚於天下者，子貢先後之也。此所謂得埶而益彰者乎？
白話子貢在孔子那裡學成後，退下來在衛國做官，在曹、魯之間販賣致富，七十弟子之中，賜（子貢）最為富有。原憲連糟糠都吃不飽，躲在窮巷裡。子貢卻車馬相連，用束帛之幣聘享諸侯，所到之處，國君無不與他分庭抗禮。使孔子名聲傳揚天下的，是子貢在之前之後推揚的緣故。這就是所說的得勢而更加顯赫吧？
白圭
白話白圭。
白圭，周人也。當魏文侯時，李克務盡地力，而白圭樂觀時變，故人棄我取，人取我與。夫歲孰取穀，予之絲漆；繭出取帛絮，予之食。太陰在卯，穰；明歲衰惡。至午，旱；明歲美。至酉，穰；明歲衰惡。至子，大旱；明歲美，有水。至卯，積著率歲倍。欲長錢，取下穀；長石斗，取上種。能薄飲食，忍嗜欲，節衣服，與用事僮仆同苦樂，趨時若猛獸摯鳥之發。故曰：「吾治生產，猶伊尹、呂尚之謀，孫吳用兵，商鞅行法是也。是故其智不足與權變，勇不足以決斷，仁不能以取予，彊不能有所守，雖欲學吾術，終不告之矣。」蓋天下言治生祖白圭。白圭其有所試矣，能試有所長，非茍而已也。
白話白圭是周人。魏文侯時，李克務求盡地力，而白圭樂於觀察時勢變化，所以人家拋棄的我收取，人家收取的我給予。年成好時收穀，給人絲漆；繭出時收帛絮，給人食物。太陰在卯位，豐收；明年衰惡。到午位，旱；明年美好。到酉位，豐收；明年衰惡。到子位，大旱；明年美好，有水。到卯位，積貯大約每年倍增。想多賺錢，取次等穀；想多收石斗，取上等種。能少飲食，忍嗜欲，節衣服，與所用僮僕同苦樂，趨時像猛獸摯鳥的發起。所以說：「我治生產，就像伊尹、呂尚的謀略，孫吳用兵，商鞅行法一樣。所以智慧不足與權變，勇不足以決斷，仁不能取予，強不能有所守，雖想學我的術，終究不告訴他。」天下談治生都以白圭為祖。白圭是有所試驗的，能試驗而有長處，不是苟且而已。
猗頓、郭縱
白話猗頓、郭縱。
猗頓用盬鹽起。而邯鄲郭縱以鐵冶成業，與王者埒富。
白話猗頓靠鹽起家。邯鄲郭縱以冶鐵成業，與王者一樣富有。
烏氏倮
白話烏氏倮。
烏氏倮牧，及眾，斥賣，求奇繒物，閒獻遺戎王。戎王什倍其償，與之畜，畜至用谷量馬牛。秦始皇帝令倮比封君，以時與列臣朝請。而巴寡婦清，其先得丹穴，而擅其利數世，家亦不訾。清，寡婦也，能守其業，用財自衛，不見侵犯。秦皇帝以為貞婦而客之，為築女懷清臺。夫倮鄙人牧長，清窮鄉寡婦，禮抗萬乘，名顯天下，豈非以富邪？
白話烏氏倮畜牧，等到牲畜眾多，就賣掉，求取奇異的繒物，間或獻遺給戎王。戎王給他十倍的報償，給他牲畜，牲畜多到用山谷來計算馬牛。秦始皇帝命令倮比照封君，按時與列臣朝請。巴郡寡婦清，她的先人得到丹砂穴，獨佔其利數世，家財也不可估量。清是寡婦，能守其業，用財自衛，不被侵犯。秦皇帝認為她是貞婦而待之以客禮，為她築女懷清臺。倮是鄙野的牧長，清是窮鄉的寡婦，卻能與萬乘之君抗禮，名顯天下，難道不是因為富有嗎？
漢朝
白話漢朝。
漢興，海內為一，開關梁，弛山澤之禁，是以富商大賈周流天下，交易之物莫不通，得其所欲，而徙豪傑諸侯彊族於京師。
白話漢興，海內統一，開關梁，放寬山澤的禁令，所以富商大賈周流天下，交易的物品沒有不流通的，各得所欲，而把豪傑諸侯強族遷徙到京師。
關中自汧、雍以東至河、華，膏壤沃野千里，自虞夏之貢以為上田，而公劉適邠，大王、王季在岐，文王作豐，武王治鎬，故其民猶有先王之遺風，好稼穡，殖五穀，地重，重為邪。及秦文、（孝）［德］、繆居雍，隙隴蜀之貨物而多賈。獻（孝）公徙櫟邑，櫟邑北卻戎翟，東通三晉，亦多大賈。（武）［孝］、昭治咸陽，因以漢都，長安諸陵，四方輻湊并至而會，地小人眾，故其民益玩巧而事末也。南則巴蜀。巴蜀亦沃野，地饒炧、薑、丹沙、石、銅、鐵、竹、木之器。南御滇僰，僰僮。西近邛笮，笮馬、旄牛。然四塞，棧道千里，無所不通，唯褒斜綰轂其口，以所多易所鮮。天水、隴西、北地、上郡與關中同俗，然西有羌中之利，北有戎翟之畜，畜牧為天下饒。然地亦窮險，唯京師要其道。故關中之地，於天下三分之一，而人眾不過什三；然量其富，什居其六。
白話關中從汧、雍以東到河、華，是膏壤沃野千里，從虞夏的貢賦以為上田，而公劉到邠，大王、王季在岐，文王作豐，武王治鎬，所以百姓還有先王的遺風，好農稼，殖五穀，重視土地，不輕易做邪事。到秦文、德、繆居雍，利用隴蜀的貨物而多商人。獻公徙櫟邑，櫟邑北卻戎翟，東通三晉，也多大賈。孝、昭治咸陽，因以為漢都，長安諸陵，四方輻湊並至而會，地小人眾，所以百姓更愛玩巧而事工商末業。南邊是巴蜀。巴蜀也是沃野，地饒有薑、丹砂、石、銅、鐵、竹、木之器。南御滇僰，僰有僮奴。西近邛笮，笮有馬、旄牛。但四塞，棧道千里，無所不通，只有褒斜扼其口，以所多換所少。天水、隴西、北地、上郡與關中同俗，但西有羌中之利，北有戎翟之畜，畜牧為天下饒。但地也窮險，只有京師扼其道。所以關中的地，佔天下三分之一，而人口不過十分之三；但量其富，十分居其六。
昔唐人都河東，殷人都河內，周人都河南。夫三河在天下之中，若鼎足，王者所更居也，建國各數百千歲，土地小狹，民人眾，都國諸侯所聚會，故其俗纖儉習事。楊、平陽陳西賈秦、翟，北賈種、代。種、代，石北也，地邊胡，數被寇。人民矜懻忮，好氣，任俠為姦，不事農商。然迫近北夷，師旅亟往，中國委輸時有奇羨。其民羯羠不均，自全晉之時固已患其僄悍，而武靈王益厲之，其謠俗猶有趙之風也。故楊、平陽陳掾其閒，得所欲。溫、軹西賈上黨，北賈趙、中山。中山地薄人眾，猶有沙丘紂淫地餘民，民俗懁急，仰機利而食。丈夫相聚游戲，悲歌慨，起則相隨椎剽，休則掘冢作巧姦冶，多美物，為倡優。女子則鼓鳴瑟，跕屣，游媚貴富，入後宮，遍諸侯。
白話從前唐人建都河東，殷人建都河內，周人建都河南。三河在天下之中，像鼎足，是王者更迭居住的地方，建國各數百千年，土地小狹，人民多，是都國諸侯聚會的地方，所以風俗纖儉習事。楊、平陽向西賈秦、翟，向北賈種、代。種、代在石北，地邊胡，數被寇。人民矜懻忮，好氣，任俠為姦，不事農商。但迫近北夷，軍隊屢往，中國運輸時有奇羨。其民羯羠不均，從全晉之時固已患其剽悍，而武靈王更厲之，其謠俗猶有趙之風。所以楊、平陽陳掾其間，得所欲。溫、軹向西賈上黨，向北賈趙、中山。中山地薄人眾，還有沙丘紂淫地餘民，民俗懁急，仰機利而食。丈夫相聚遊戲，悲歌感慨，起則相隨椎剽，休則掘冢作巧姦冶，多美物，為倡優。女子則鼓瑟，踮屣，遊媚富貴，入後宮，遍諸侯。
然邯鄲亦漳、河之閒一都會也。北通燕、涿，南有鄭、衛。鄭、衛俗與趙相類，然近梁、魯，微重而矜節。濮上之邑徙野王，野王好氣任俠，衛之風也。
白話邯鄲也是漳、河之間的一個都會。北通燕、涿，南有鄭、衛。鄭、衛的風俗與趙相類，但近梁、魯，稍微厚重而矜節。濮上的城邑徙野王，野王好氣任俠，是衛的風氣。
夫燕亦勃、碣之閒一都會也。南通齊、趙，東北邊胡。上谷至遼東，地踔遠，人民希，數被寇，大與趙、代俗相類，而民雕捍少慮，有魚鹽棗栗之饒。北鄰烏桓、夫餘，東綰穢貉、朝鮮、真番之利。
白話燕也是勃、碣之間的一個都會。南通齊、趙，東北邊胡。上谷到遼東，地遼遠，人民稀少，數被寇，大與趙、代俗相類，而民雕捍少慮，有魚鹽棗栗之饒。北鄰烏桓、夫餘，東扼穢貉、朝鮮、真番之利。
洛陽東賈齊、魯，南賈梁、楚。故泰山之陽則魯，其陰則齊。
白話洛陽向東賈齊、魯，向南賈梁、楚。所以泰山之陽是魯，其陰是齊。
齊帶山海，膏壤千里，宜桑麻，人民多文綵布帛魚鹽。臨菑亦海岱之閒一都會也。其俗寬緩闊達，而足智，好議論，地重，難動搖，怯於眾鬬，勇於持刺，故多劫人者，大國之風也。其中具五民。
白話齊地帶山海，膏壤千里，宜桑麻，人民多文彩布帛魚鹽。臨淄也是海岱之間的一個都會。其俗寬緩闊達，而足智，好議論，重視土地，難以動搖，怯於群鬥，勇於行刺，所以多劫人之徒，是大國之風。其中具五民。
而鄒、魯濱洙、泗，猶有周公遺風，俗好儒，備於禮，故其民齪齪。頗有桑麻之業，無林澤之饒。地小人眾，儉嗇，畏罪遠邪。及其衰，好賈趨利，甚於周人。
白話鄒、魯濱臨洙、泗，還有周公遺風，風俗好儒，備於禮，所以百姓拘謹。頗有桑麻之業，沒有林澤之饒。地小人眾，儉嗇，畏罪遠邪。到了衰世，好賈趨利，比周人還厲害。
夫自鴻溝以東，芒、碭以北，屬巨野，此梁、宋也。陶、睢陽亦一都會也。昔堯作（游）［於］成陽，舜漁於雷澤，湯止于亳。其俗猶有先王遺風，重厚多君子，好稼穡，雖無山川之饒，能惡衣食，致其蓄藏。
白話從鴻溝以東，芒、碭以北，屬巨野，這是梁、宋。陶、睢陽也是一都會。從前堯作於成陽，舜漁於雷澤，湯止於亳。其俗還有先王遺風，重厚多君子，好農稼，雖無山川之饒，能惡衣食，致力於蓄藏。
越、楚則有三俗。夫自淮北沛、陳、汝南、南郡，此西楚也。其俗剽輕，易發怒，地薄，寡於積聚。江陵故郢都，西通巫、巴，東有雲夢之饒。陳在楚夏之交，通魚鹽之貨，其民多賈。徐、僮、取慮，則清刻，矜己諾。
白話越、楚則有三俗。從淮北沛、陳、汝南、南郡，這是西楚。其俗剽輕，易怒，地薄，少積聚。江陵是舊郢都，西通巫、巴，東有雲夢之饒。陳在楚夏之交，通魚鹽之貨，其民多賈。徐、僮、取慮，則清刻，矜己諾。
彭城以東，東海、吳、廣陵，此東楚也。其俗類徐、僮。朐、繒以北，俗則齊。浙江南則越。夫吳自闔廬、春申、王濞三人招致天下之喜游子弟，東有海鹽之饒，章山之銅，三江、五湖之利，亦江東一都會也。
白話彭城以東，東海、吳、廣陵，這是東楚。其俗類徐、僮。朐、繒以北，俗則像齊。浙江以南則是越。吳自闔閭、春申、王濞三人招致天下的喜遊子弟，東有海鹽之饒，章山之銅，三江、五湖之利，也是江東一都會。
衡山、九江、江南、豫章、長沙，是南楚也，其俗大類西楚。郢之後徙壽春，亦一都會也。而合肥受南北潮，皮革、鮑、木輸會也。與閩中、干越雜俗，故南楚好辭，巧說少信。江南卑溼，丈夫早夭。多竹木。豫章出黃金，長沙出連、錫，然堇堇物之所有，取之不足以更費。九疑、蒼梧以南至儋耳者，與江南大同俗，而楊越多焉。番禺亦其一都會也，珠璣、犀、瑁、果、布之湊。
白話衡山、九江、江南、豫章、長沙，這是南楚，其俗大類西楚。郢之後徙壽春，也是一都會。合肥受南北潮，是皮革、鮑、木輸會。與閩中、干越雜俗，所以南楚好辭，巧說少信。江南低濕，丈夫早夭。多竹木。豫章出黃金，長沙出鉛、錫，但僅僅是物之所有，取之不足以補費。九疑、蒼梧以南到儋耳，與江南大同俗，而楊越多。番禺也是其一都會，是珠璣、犀、瑁、果、布聚集之地。
潁川、南陽，夏人之居也。夏人政尚忠樸，猶有先王之遺風。潁川敦願。秦末世，遷不軌之民於南陽。南陽西通武關、鄖關，東南受漢、江、淮。宛亦一都會也。俗雜好事，業多賈。其任俠，交通潁川，故至今謂之「夏人」。
白話潁川、南陽，是夏人居住的地方。夏人政尚忠樸，還有先王遺風。潁川敦厚老實。秦末世，遷不軌之民到南陽。南陽西通武關、鄖關，東南受漢、江、淮。宛也是一都會。俗雜好事，業多賈。其任俠，交通潁川，所以至今稱之為「夏人」。
夫天下物所鮮所多，人民謠俗，山東食海鹽，山西食鹽鹵，領南、沙北固往往出鹽，大體如此矣。
白話天下物所少所多，人民的風俗，山東食海鹽，山西食鹽鹵，領南、沙北固往往出鹽，大體如此。
總之，楚越之地，地廣人希，飯稻羹魚，或火耕而水耨，果隋蠃蛤，不待賈而足，地埶饒食，無饑饉之患，以故呰窳偷生，無積聚而多貧。是故江淮以南，無凍餓之人，亦無千金之家。沂、泗水以北，宜五穀桑麻六畜，地小人眾，數被水旱之害，民好畜藏，故秦、夏、梁、魯好農而重民。三河、宛、陳亦然，加以商賈。齊、趙設智巧，仰機利。燕、代田畜而事蠶。
白話總之，楚越之地，地廣人稀，飯稻羹魚，有的火耕水耨，果實螺蛤，不待賈而足，地勢饒食，無饑饉之患，所以苟且偷生，無積聚而多貧。因此江淮以南，沒有凍餓的人，也沒有千金之家。沂、泗水以北，宜五穀桑麻六畜，地小人眾，數被水旱之害，民好畜藏，所以秦、夏、梁、魯好農而重民。三河、宛、陳亦然，加以商賈。齊、趙設智巧，仰機利。燕、代田畜而事蠶。
由此觀之，賢人深謀於廊廟，論議朝廷，守信死節隱居巖穴之士設為名高者安歸乎？歸於富厚也。是以廉吏久，久更富，廉賈歸富。富者，人之情性，所不學而俱欲者也。故壯士在軍，攻城先登，陷陣卻敵，斬將搴旗，前蒙矢石，不避湯火之難者，為重賞使也。其在閭巷少年，攻剽椎埋，劫人作姦，掘冢鑄幣，任俠并兼，借交報仇，篡逐幽隱，不避法禁，走死地如騖者，其實皆為財用耳。今夫趙女鄭姬，設形容，揳鳴琴，揄長袂，躡利屣，目挑心招，出不遠千里，不擇老少者，奔富厚也。游閒公子，飾冠劍，連車騎，亦為富貴容也。弋射漁獵，犯晨夜，冒霜雪，馳阬谷，不避猛獸之害，為得味也。博戲馳逐，鬬雞走狗，作色相矜，必爭勝者，重失負也。醫方諸食技術之人，焦神極能，為重糈也。吏士舞文弄法，刻章偽書，不避刀鋸之誅者，沒於賂遺也。農工商賈畜長，固求富益貨也。此有知盡能索耳，終不餘力而讓財矣。
白話由此看來，賢人在廊廟深謀，在朝廷議論，守信用死節隱居巖穴之士設為名高者，歸到哪裡呢？歸於富厚。所以廉吏久，久更富，廉賈歸富。富，是人的情性，不學而都想要的。所以壯士在軍，攻城先登，陷陣卻敵，斬將拔旗，前蒙矢石，不避湯火之難，是為重賞所使。閭巷少年，攻剽椎埋，劫人作姦，掘冢鑄幣，任俠兼併，借交報仇，篡逐幽隱，不避法禁，走死地如騖，其實都是為財用。今趙女鄭姬，設形容，彈琴，揄長袖，躡利屣，目挑心招，出不遠千里，不擇老少，是奔富厚。遊閒公子，飾冠劍，連車騎，也是為富貴的容態。弋射漁獵，犯晨夜，冒霜雪，馳坑谷，不避猛獸之害，是為得味。博戲馳逐，鬥雞走狗，作色相矜，必爭勝，是重失負。醫方諸食技術之人，焦神極能，是為重糈。吏士舞文弄法，刻章偽書，不避刀鋸之誅，是沒於賂遺。農工商賈畜長，本是求富益貨。這是有知盡能索，終不餘力而讓財。
諺曰：「百里不販樵，千里不販糴。」居之一歲，種之以穀；十歲，樹之以木；百歲，來之以德。德者，人物之謂也。今有無秩祿之奉，爵邑之入，而樂與之比者。命曰「素封」。封者食租稅，歲率戶二百。千戶之君則二十萬，朝覲聘享出其中。庶民農工商賈，率亦歲萬息二千，百萬之家則二十萬，而更傜租賦出其中。衣食之欲，恣所好美矣。故曰陸地牧馬二百蹄，牛蹄角千，千足羊，澤中千足彘，水居千石魚陂，山居千章之材。安邑千樹棗；燕、秦千樹栗；蜀、漢、江陵千樹橘；淮北、常山已南，河濟之閒千樹萩；陳、夏千畝漆；齊、魯千畝桑麻；渭川千畝竹；及名國萬家之城，帶郭千畝畝鐘之田，若千畝卮茜，千畦薑韭：此其人皆與千戶侯等。然是富給之資也，不窺市井，不行異邑，坐而待收，身有處士之義而取給焉。若至家貧親老，妻子軟弱，歲時無以祭祀進醵，飲食被服不足以自通，如此不慚恥，則無所比矣。是以無財作力，少有鬬智，既饒爭時，此其大經也。今治生不待危身取給，則賢人勉焉。是故本富為上，末富次之，姦富最下。無巖處奇士之行，而長貧賤，好語仁義，亦足羞也。
白話諺語說：「百里不販柴，千里不販糧。」居之一歲，種之以穀；十歲，樹之以木；百歲，來之以德。德，是人物之謂。今有無秩祿之奉、爵邑之入，而樂與之比的，名為「素封」。封者食租稅，每年大約每戶二百。千戶之君則二十萬，朝覲聘享出其中。庶民農工商賈，大約也每年萬息二千，百萬之家則二十萬，而更徭租賦出其中。衣食之欲，恣意所好美。所以說陸地牧馬二百蹄，牛蹄角千，千足羊，澤中千足豬，水居千石魚陂，山居千章之材。安邑千樹棗；燕、秦千樹栗；蜀、漢、江陵千樹橘；淮北、常山以南，河濟之間千樹楸；陳、夏千畝漆；齊、魯千畝桑麻；渭川千畝竹；及名國萬家之城，帶郭千畝畝鐘之田，若千畝梔茜，千畦薑韭：這些人都與千戶侯相等。但這是富給的資本，不窺市井，不行異邑，坐而待收，身有處士之義而取給。若到家貧親老，妻子軟弱，歲時無以祭祀進醵，飲食被服不足以自通，如此不慚恥，則無所比了。所以無財作力，少有鬥智，既饒爭時，這是大經。今治生不待危身取給，則賢人勉焉。所以本富為上，末富次之，姦富最下。無巖處奇士之行，而長貧賤，好說仁義，也足羞。
凡編戶之民，富相什則卑下之，伯則畏憚之，千則役，萬則仆，物之理也。夫用貧求富，農不如工，工不如商，刺繡文不如倚市門，此言末業，貧者之資也。通邑大都，酤一歲千釀，醯醬千瓨，漿千甔，屠牛羊彘千皮，販穀糶千鐘，薪槁千車，船長千丈，木千章，竹竿萬，其軺車百乘，牛車千兩，木器髤者千枚，銅器千鈞，素木鐵器若炧茜千石，馬蹄蹾千，牛千足，羊彘千雙，僮手指千，筋角丹沙千斤，其帛絮細布千鈞，文采千匹，榻布皮革千石，漆千斗，糱麴鹽豉千荅，鮐鮆千斤，鯫千石，鮑千鈞，棗栗千石者三之，狐鼦裘千皮，羔羊裘千石，旃席千具，佗果菜千鐘，子貸金錢千貫，節駔會，貪賈三之，廉賈五之，此亦比千乘之家，其大率也。佗雜業不中什二，則非吾財也。
白話凡編戶之民，富相什則卑下之，百則畏憚之，千則役，萬則仆，是物的道理。用貧求富，農不如工，工不如商，刺繡文不如倚市門，這說的是末業，是貧者的資本。通邑大都，釀酒一歲千釀，醯醬千瓨，漿千甔，屠牛羊豬千皮，販穀糶千鐘，薪槁千車，船長千丈，木千章，竹竿萬，其軺車百乘，牛車千兩，木器髹者千枚，銅器千鈞，素木鐵器若薑茜千石，馬蹄蹾千，牛千足，羊豬千雙，僮手指千，筋角丹砂千斤，其帛絮細布千鈞，文采千匹，榻布皮革千石，漆千斗，糵麴鹽豉千荅，鮐鮆千斤，鯫千石，鮑千鈞，棗栗千石者三之，狐貂裘千皮，羔羊裘千石，旃席千具，佗果菜千鐘，子貸金錢千貫，節駔會，貪賈三之，廉賈五之，這也比千乘之家，是其大率。其他雜業不中什二，則非吾財。
請略道當世千里之中，賢人所以富者，令後世得以觀擇焉。
白話請略說當世千里之中，賢人所以致富的原因，讓後世得以觀察選擇。
卓氏
白話卓氏。
蜀卓氏之先，趙人也，用鐵冶富。秦破趙，遷卓氏。卓氏見虜略，獨夫妻推輦，行詣遷處。諸遷虜少有餘財，爭與吏，求近處，處葭萌。唯卓氏曰：「此地狹薄。吾聞汶山之下，沃野，下有蹲鴟，至死不饑。民工於市，易賈。」乃求遠遷。致之臨邛，大喜，即鐵山鼓鑄，運籌策，傾滇蜀之民，富至僮千人。田池射獵之樂，擬於人君。
白話蜀卓氏的先人，是趙人，用鐵冶致富。秦破趙，遷卓氏。卓氏被虜掠，獨夫妻推車，走到遷處。諸遷虜少有餘財，爭著送給官吏，求近處，住在葭萌。唯卓氏說：「此地狹窄貧瘠。我聽說汶山之下，有沃野，地裡出產芋頭，到死不挨餓。百姓善於交易，容易做生意。」於是要求遠遷。到了臨邛，大喜，立即在鐵山鼓風鑄錢，運籌策劃，傾動滇蜀之民，富至僮僕千人。田池射獵的享樂，可比擬人君。
程鄭
白話程鄭。
程鄭，山東遷虜也，亦冶鑄，賈椎髻之民，富埒卓氏，俱居臨邛。
白話程鄭，是山東遷來的虜人，也冶鐵，與梳椎髻的邊民做生意，富與卓氏相等，都住在臨邛。
孔氏
白話孔氏。
宛孔氏之先，梁人也，用鐵冶為業。秦伐魏，遷孔氏南陽。大鼓鑄，規陂池，連車騎，游諸侯，因通商賈之利，有游閒公子之賜與名。然其贏得過當，愈於纖嗇，家致富數千金，故南陽行賈盡法孔氏之雍容。
白話宛孔氏的先人，是梁人，以鐵冶為業。秦伐魏，遷孔氏到南陽。大舉鼓鑄，修陂池，連車騎，遊諸侯，藉通商賈之利，有遊閒公子的賞賜與名聲。但其贏利過當，勝過纖嗇，家致富數千金，所以南陽行商都效法孔氏的雍容。
曹邴氏
白話曹邴氏。
魯人俗儉嗇，而曹邴氏尤甚，以鐵冶起，富至巨萬。然家自父兄子孫約，俛有拾，仰有取，貰貸行賈遍郡國。鄒、魯以其故多去文學而趨利者，以曹邴氏也。
白話魯人風俗儉嗇，而曹邴氏更甚，以鐵冶起家，富至巨萬。但家中父兄子孫相約，低頭有拾，抬頭有取，賒貸行商遍於郡國。鄒、魯因為他，多有捨棄文學而趨利的人。
刀閒
白話刀閒。
齊俗賤奴虜，而刀閒獨愛貴之。桀黠奴，人之所患也，唯刀閒收取，使之逐漁鹽商賈之利，或連車騎，交守相，然愈益任之。終得其力，起富數千萬。故曰「寧爵毋刀」，言其能使豪奴自饒而盡其力。
白話齊俗賤視奴虜，而刀閒獨愛重他們。桀黠的奴，是人所患，唯刀閒收取，使他們追逐漁鹽商賈之利，有的連車騎，交結守相，反而更加信任他們。終於得其力，起富數千萬。所以說「寧願放棄爵位也不要離開刀家」，說他能使豪奴自富而盡其力。
師史
白話師史。
周人既纖，而師史尤甚，轉轂以百數，賈郡國，無所不至。洛陽街居在齊秦楚趙之中，貧人學事富家，相矜以久賈，數過邑不入門，設任此等，故師史能致七千萬。
白話周人既纖，而師史更甚，轉車以百數，賈於郡國，無所不至。洛陽街居在齊秦楚趙之中，貧人學事富家，相誇以久賈，數過邑不入門，任此等，所以師史能致七千萬。
任氏
白話任氏。
宣曲任氏之先，為督道倉吏。秦之敗也，豪傑皆爭取金玉，而任氏獨窖倉粟。楚漢相距滎陽也，民不得耕種，米石至萬，而豪傑金玉盡歸任氏，任氏以此起富。富人爭奢侈，而任氏折節為儉，力田畜。田畜人爭取賤賈，任氏獨取貴善。富者數世。然任公家約，非田畜所出弗衣食，公事不畢則身不得飲酒食肉。以此為閭里率，故富而主上重之。
白話宣曲任氏的先人，為督道倉吏。秦之敗，豪傑皆爭取金玉，而任氏獨窖藏倉粟。楚漢相拒滎陽，民不得耕種，米石至萬，而豪傑金玉盡歸任氏，任氏以此起富。富人爭奢侈，而任氏折節為儉，力田畜。田畜人爭取賤價，任氏獨取貴而好。富者數世。但任公家約，非田畜所出不衣食，公事不畢則身不得飲酒食肉。以此為閭里表率，故富而主上重之。
橋姚、無鹽氏
白話橋姚、無鹽氏。
塞之斥也，唯橋姚已致馬千匹，牛倍之，羊萬頭，粟以萬鐘計。吳楚七國兵起時，長安中列侯封君行從軍旅，齎貸子錢，子錢家以為侯邑國在關東，關東成敗未決，莫肯與。唯無鹽氏出捐千金貸，其息什之。三月，吳楚平，一歲之中，則無鹽氏之息什倍，用此富埒關中。
白話邊塞開拓，唯橋姚已致馬千匹，牛倍之，羊萬頭，粟以萬鐘計。吳楚七國兵起時，長安中列侯封君行從軍旅，齎貸子錢，子錢家以為侯邑國在關東，關東成敗未決，莫肯借。唯無鹽氏出捐千金貸，其息十倍。三月，吳楚平定，一歲之中，則無鹽氏之息十倍，用此富與關中相等。
關中富商
白話關中富商。
關中富商大賈，大抵盡諸田，田嗇、田蘭。韋家栗氏，安陵、杜杜氏，亦巨萬。
白話關中富商大賈，大抵盡是諸田，田嗇、田蘭。韋家栗氏，安陵、杜杜氏，也巨萬。
此其章章尤異者也。皆非有爵邑奉祿弄法犯姦而富，盡椎埋去就，與時俯仰，獲其贏利，以末致財，用本守之，以武一切，用文持之，變化有概，故足術也。若至力農畜，工虞商賈，為權利以成富，大者傾郡，中者傾縣，下者傾鄉里者，不可勝數。
白話這是昭彰尤異的。都不是有爵邑奉祿弄法犯姦而富，盡是椎埋去就，與時俯仰，獲其贏利，以末致財，用本守之，以武一切，用文持之，變化有概，故足述。至於力農畜，工虞商賈，為權利以成富，大者傾郡，中者傾縣，下者傾鄉里，不可勝數。
其他富人
白話其他富人。
夫纖嗇筋力，治生之正道也，而富者必用奇勝。田農，掘業，而秦揚以蓋一州。掘冢，姦事也，而田叔以起。博戲，惡業也，而桓發用富。行賈，丈夫賤行也，而雍樂成以饒。販脂，辱處也，而雍伯千金。賣漿，小業也，而張氏千萬。灑削，薄技也，而郅氏鼎食。胃脯，簡微耳，濁氏連騎。馬醫，淺方，張裏擊鐘。此皆誠壹之所致。
白話纖嗇筋力，是治生的正道，而富者必用奇勝。田農，是拙業，而秦揚以蓋一州。掘冢，是姦事，而田叔以起。博戲，是惡業，而桓發用富。行賈，是丈夫賤行，而雍樂成以饒。販脂，是辱處，而雍伯千金。賣漿，是小業，而張氏千萬。灑削，是薄技，而郅氏鼎食。胃脯，簡微，濁氏連騎。馬醫，淺方，張里擊鐘。這都是誠壹所致。
總結
白話總結。
由是觀之，富無經業，則貨無常主，能者輻湊，不肖者瓦解。千金之家比一都之君，巨萬者乃與王者同樂。豈所謂「素封」者邪？非也？
白話由此看來，富無常業，則貨無常主，能者輻湊，不肖者瓦解。千金之家比一都之君，巨萬者乃與王者同樂。難道所謂「素封」者嗎？不是嗎？
貨殖之利，工商是營。廢居善積，倚巿邪贏。白圭富國，計然強兵。倮參朝請，女築懷清。素封千戶，卓鄭齊名。
白話貨殖的利益，在於經營工商。賤買貴賣善於積蓄，依託市場謀取不正之利。白圭使國家富強，計然使軍隊強盛。烏氏倮參與朝請，寡婦築懷清臺。素封可比千戶，卓氏鄭氏齊名。