屈原
白話本篇為屈原與賈誼的合傳，先記楚國詩人屈原的生平與投江殉國。
屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞彊志，明於治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應對諸侯。王甚任之。
白話屈原名平，是楚國王室的同姓。他擔任楚懷王的左徒，見聞廣博、記憶力強，通曉治國與亂世的道理，也擅長外交辭令。在朝就與懷王商議國事、發布號令；出使則接待賓客、應對諸侯。懷王非常信任他。
上官大夫與之同列，爭寵而心害其能。懷王使屈原造為憲令，屈平屬草槁未定。上官大夫見而欲奪之，屈平不與。因讒之曰：「王使屈平為令，眾莫不知，每一令出，平伐其功，（曰）以為『非我莫能為』也。」王怒而疏屈平。
白話上官大夫和屈原官階相同，因爭寵而忌憚屈原的才能。懷王命屈原起草憲令，屈原尚未定稿，上官大夫看了想搶走，屈原不給。他便進讒言說：大王命屈原制法，眾人無不知曉，每條法令一出，屈原就誇耀自己的功勞，說除了他誰也寫不出來。懷王怒而疏遠屈原。
屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。離騷者，猶離憂也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。《國風》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂。若《離騷》者，可謂兼之矣。上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。其文約，其辭微，其志絜，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠。其志絜，故其稱物芳；其行廉，故死而不容自疏。濯淖汙泥之中，蟬蛻於濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月爭光可也。
白話屈原痛心懷王聽信讒言、是非不分，邪曲危害公正、方正不被容納，因而憂愁深思，寫下《離騷》。離騷就是遭遇憂患的意思。上天是人之本源，父母是人之根本；人困頓時就會追念本源，所以勞苦疲倦時無不呼天，病痛悲傷時無不呼父母。屈原正道直行、竭智盡忠侍君，卻被讒人離間，可說已到窮途。被信任卻遭疑、盡忠卻被謗，能無怨嗎？《離騷》正是從怨憤中生出。它兼具《國風》的含蓄與《小雅》的怨而不亂，上稱帝嚳、下道齊桓、中述湯武以諷刺時事，文辭簡約而旨意深遠，品格高潔、行為廉正，可與日月爭光。
屈平既絀，其後秦欲伐齊。齊與楚從親，惠王患之。乃令張儀詳去秦，厚幣委質事楚，曰：「秦甚憎齊，齊與楚從親。楚誠能絕齊，秦願獻商、於之地六百里。」楚懷王貪而信張儀，遂絕齊，使使如秦受地。張儀詐之曰：「儀與王約六里，不聞六百里。」楚使怒去，歸告懷王。懷王怒，大興師伐秦。秦發兵擊之，大破楚師於丹、淅，斬首八萬，虜楚將屈丐，遂取楚之漢中地。懷王乃悉發國中兵以深入擊秦，戰於藍田。魏聞之，襲楚至鄧。楚兵懼，自秦歸。而齊竟怒不救楚，楚大困。
白話屈原被罷黜後，秦想攻打齊國。齊楚聯盟親善，秦惠王憂慮，便派張儀假意離秦，帶厚禮投楚，說：秦極恨齊，齊卻與楚親善；楚若真能絕齊，秦願獻商於之地六百里。懷王貪利信張儀，遂與齊斷交，派使赴秦受地。張儀卻說：我與王約的是六里，不是六百里。楚使怒歸。懷王大怒興兵伐秦，秦大破楚軍於丹、淅，斬首八萬、俘將屈丐，取漢中。懷王再發全國兵深入攻秦，戰於藍田；魏趁機襲楚至鄧，楚兵懼而退，齊終究怒不救楚，楚大困。
明年，秦割漢中地與楚以和。楚王曰：「不願得地，願得張儀而甘心焉。」張儀聞，乃曰：「以一儀而當漢中地，臣請往如楚。」如楚，又因厚幣用事者臣靳尚，而設詭辯於懷王之寵姬鄭袖。懷王竟聽鄭袖，復釋去張儀。是時屈平既疏，不復在位，使於齊，顧反，諫懷王曰：「何不殺張儀？」懷王悔，追張儀不及。
白話次年，秦割漢中地與楚講和。懷王說：不要土地，只要張儀才甘心。張儀得知，說：用我一人抵漢中，值得走一趟。到楚後賄絡靳尚，又對懷王寵姬鄭袖巧言游說。懷王竟聽鄭袖，釋放張儀。此時屈原已疏遠、出使齊國，回國後勸懷王：何不殺張儀？懷王悔，追之不及。
其後諸侯共擊楚，大破之，殺其將唐眛。
白話其後諸侯聯合攻楚，大敗之，殺其將唐眛。
時秦昭王與楚婚，欲與懷王會。懷王欲行，屈平曰：「秦虎狼之國，不可信，不如毋行。」懷王稚子子蘭勸王行：「奈何絕秦歡？」懷王卒行。入武關，秦伏兵絕其後，因留懷王，以求割地。懷王怒，不聽。亡走趙，趙不內。復之秦，竟死於秦而歸葬。
白話秦昭王與楚聯姻，想與懷王會面。懷王想去，屈原說：秦是虎狼之國，不可信，不如不去。幼子子蘭卻勸行：怎能拒絕秦的善意？懷王終究前往。入武關後，秦伏兵斷其歸路，扣留懷王以索割地。懷王怒而拒絕，逃往趙國被拒，再返秦，竟死於秦，歸葬楚國。
長子頃襄王立，以其弟子蘭為令尹。楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反也。
白話長子頃襄王立，以弟子蘭為令尹。楚人因而責怪子蘭，認是他勸懷王入秦才不得歸。
屈平既嫉之，雖放流，睠顧楚國，系心懷王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國而欲反覆之，一篇之中三致志焉。然終無可奈何，故不可以反，卒以此見懷王之終不悟也。人君無愚智賢不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐，然亡國破家相隨屬，而聖君治國累世而不見者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。懷王以不知忠臣之分，故內惑於鄭袖，外欺於張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭。兵挫地削，亡其六郡，身客死於秦，為天下笑。此不知人之禍也。《易》曰：「井泄不食，為我心惻，可以汲。王明，并受其福。」王之不明，豈足福哉？
白話屈原雖被流放，仍眷戀楚國、繫心懷王，希望君能醒悟、俗能改變，在一篇之中再三表達此志。然而終無可奈何，由此可知懷王至死不悟。為君者不論愚智賢不肖，都想求忠臣、舉賢才以自助，卻仍亡國破家相繼，聖君治國累世難見，只因所謂忠者不忠、賢者不賢。懷王不識忠臣本分，內惑於鄭袖、外欺於張儀，疏屈原而信上官大夫、子蘭，終致兵挫地削、身死異鄉，為天下笑。這是不知人的禍害。
令尹子蘭聞之大怒，卒使上官大夫短屈原於頃襄王，頃襄王怒而遷之。
白話令尹子蘭聞言大怒，終於唆使上官大夫向頃襄王詆毀屈原，頃襄王怒而放逐屈原。
屈原至於江濱，被髪行吟澤畔。顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：「子非三閭大夫歟？何故而至此？」屈原曰：「舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，是以見放。」漁父曰：「夫聖人者，不凝滯於物而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚其波？眾人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜而自令見放為？」屈原曰：「吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣，人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之溫蠖乎？」
白話屈原到了江邊，披頭散髮在澤畔邊走邊吟，面色憔悴、形體枯槁。漁父問：您不是三閭大夫嗎？何以到此？屈原說：舉世混濁唯我獨清，眾人皆醉唯我獨醒，因此被放逐。漁父勸他隨波逐流、與世推移；屈原答：我寧赴常流葬身魚腹，也不願以皓白之身蒙受世俗塵垢。
乃作《懷沙》之賦。其辭曰：
白話於是作了《懷沙》這篇賦。內容是這樣的：
「陶陶孟夏兮，草木莽莽。傷懷永哀兮，汩徂南土。眴兮窈窈，孔靜幽墨。冤結紆軫兮，離愍之長鞠；撫情效志兮，俛詘以自抑。
白話初夏草木茂盛，我傷懷哀嘆，匆匆南行；眼前幽暗沉靜，心中冤屈鬱結、長久憂愁。撫慰情志、考校心志，只能俯首屈心、自我壓抑。
刓方以為圜兮，常度未替；易初本由兮，君子所鄙。章畫職墨兮，前度未改；內直質重兮，大人所盛。巧匠不斲兮，孰察其揆正？玄文幽處兮，矇謂之不章；離婁微睇兮，瞽以為無明。變白而為黑兮，倒上以為下。鳳皇在笯兮，雞雉翔舞。同糅玉石兮，一而相量。夫黨人之鄙妒兮，羌不知吾所臧。
白話削方為圓、常法未改；變易初衷為君子所鄙。守正不移、內直質重，才是大人所推崇。巧匠不斫，誰知其規矩端正？黑白顛倒、鳳囚雞舞、玉石混雜，黨人鄙陋嫉妒，哪知我所藏的美善。
任重載盛兮，陷滯而不濟；懷瑾握瑜兮，窮不得余所示。邑犬群吠兮，吠所怪也；誹駿疑桀兮，固庸態也。文質疏內兮，眾不知吾之異采；材樸委積兮，莫知余之所有。重仁襲義兮，謹厚以為豐；重華不可牾兮，孰知余之從容！迸固有不并兮，豈知其故也？湯禹久遠兮，邈不可慕也。懲違改忿兮，抑心而自彊；離湣而不遷兮，願志之有象。進路北次兮，日昧昧其將暮；含憂虞哀兮，限之以大故。
白話重任難行、陷滯不進；懷瑾握瑜、窮困無以自顯。邑犬群吠所怪，誹俊疑傑乃庸人常態。文質疏內、材樸委積，無人知我異彩與所有。重仁襲義、謹厚為豐，重華不可遇，誰知我從容？湯禹久遠不可慕，唯有抑心自強、離憂不移，願志有所依；北路北行日暮，含憂以終大故。
亂曰：浩浩沅、湘兮，分流汨兮。修路幽拂兮，道遠忽兮。曾唫恆悲兮，永嘆慨兮。世既莫吾知兮，人心不可謂兮。懷情抱質兮，獨無匹兮。伯樂既歿兮，驥將焉程兮？人生稟命兮，各有所錯兮。定心廣志，餘何畏懼兮？曾傷爰哀，永嘆喟兮。世溷不吾知，心不可謂兮。知死不可讓兮，願勿愛兮。明以告君子兮，吾將以為類兮。」
白話亂辭說：浩浩沅湘分流，幽路修遠。悲吟長嘆，世人不識我，人心不可說。懷情抱質、獨無匹偶；伯樂已歿，良驥何所憑？人生稟命各有歸宿，定心廣志何所畏懼？知死不可辭、願不吝惜，明告君子，我將以他們為榜樣。
於是懷石遂自（投）［沈］汨羅以死。
白話於是抱石自沉汨羅江而死。
屈原既死之後，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辭而以賦見稱；然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。其後楚日以削，數十年竟為秦所滅。
白話屈原死後，楚有宋玉、唐勒、景差等人，都愛辭賦並以賦見稱，但都只學屈原從容的辭令，終不敢直言進諫。其後楚國日削，數十年竟為秦所滅。
自屈原沈汨羅後百有餘年，漢有賈生，為長沙王太傅，過湘水，投書以弔屈原。
白話自屈原沉汨羅後百餘年，漢有賈生，任長沙王太傅，過湘水時投書以悼屈原。
賈誼
白話本篇接記漢初賈誼的生平，並以他憑弔屈原相連結。
賈生名誼，雒陽人也。年十八，以能誦詩屬書聞於郡中。吳廷尉為河南守，聞其秀才，召置門下，甚幸愛。孝文皇帝初立，聞河南守吳公治平為天下第一，故與李斯同邑而常學事焉，乃徵為廷尉。廷尉乃言賈生年少，頗通諸子百家之書。文帝召以為博士。
白話賈生名誼，洛陽人。十八歲即以能詩善文聞名郡中。河南守吳公聞其才，招致門下甚愛重。文帝初立，聞吳公治績天下第一，且曾與李斯同邑受學，遂徵為廷尉。廷尉說賈生年少、頗通諸子百家之書，文帝召為博士。
是時賈生年二十餘，最為少。每詔令議下，諸老先生不能言，賈生盡為之對，人人各如其意所欲出。諸生於是乃以為能，不及也。孝文帝說之，超遷，一歲中至太中大夫。
白話當時賈生二十餘歲，最年輕。每有詔令交議，老臣不能言，賈生皆能應對，人人稱如其意。諸生以為他才能不及，文帝喜而超遷，一年間至太中大夫。
賈生以為漢興至孝文二十餘年，天下和洽，而固當改正朔，易服色，法制度，定官名，興禮樂，乃悉草具其事儀法，色尚黃，數用五，為官名，悉更秦之法。孝文帝初即位，謙讓未遑也。諸律令所更定，及列侯悉就國，其說皆自賈生發之。於是天子議以為賈生任公卿之位。絳、灌、東陽侯、馮敬之屬盡害之，乃短賈生曰：「雒陽之人，年少初學，專欲擅權，紛亂諸事。」於是天子後亦疏之，不用其議，乃以賈生為長沙王太傅。
白話賈生認為漢興二十餘年、天下和洽，本應改正朔、易服色、定制度官名、興禮樂，遂草擬儀法，色尚黃、數用五，盡改秦法。文帝初即位、謙讓未及。諸律令的改定及列侯就國，皆出自賈生建議。天子議以賈生任公卿，絳侯、灌嬰、東陽侯、馮敬等皆忌之，詆毀說：洛陽之人年少初學，專欲擅權、擾亂諸事。天子亦疏之，不用其議，改任賈生為長沙王太傅。
賈生既辭往行，聞長沙卑溼，自以壽不得長，又以適去，意不自得。及渡湘水，為賦以弔屈原。其辭曰：
白話賈生辭行赴任，聞長沙卑濕、自料壽不長，又因貶謫而去、心中鬱鬱。渡湘水時作賦以吊屈原。內容是：
共承嘉惠兮，俟罪長沙。側聞屈原兮，自沈汨羅。造讬湘流兮，敬弔先生。遭世罔極兮，乃隕厥身。嗚呼哀哉，逢時不祥！鸞鳳伏竄兮，鴟梟翺翔：闒茸尊顯兮，讒諛得志；賢聖逆曳兮，方正倒植。世謂伯夷貪兮，謂盜蹠廉；莫邪為頓兮，鉛刀為銛。于嗟嚜嚜兮，生之無故！斡棄周鼎兮寶康瓠，騰駕罷牛兮驂蹇驢，驥垂兩耳兮服鹽車。章甫薦屨兮，漸不可久；嗟苦先生兮，獨離此咎！
白話承蒙恩惠、待罪長沙；側聞屈原自沉汨羅，託湘流敬吊先生。遭世無道乃至殞身，哀哉逢時不祥！鸞鳳伏竄、鴟梟翱翔，闒茸尊顯、讒諛得志，賢聖倒植、方正倒植。世謂伯夷貪、盜蹠廉，莫邪鈍、鉛刀利。棄周鼎寶破瓠，駕疲牛騎蹇驢，驥垂耳服鹽車；章甫墊鞋、不可久長。哀先生獨罹此咎！
訊曰：已矣，國其莫我知，獨堙郁兮其誰語？鳳漂漂其高遰兮，夫固自縮而遠去。襲九淵之神龍兮，沕深潛以自珍。彌融爚以隱處兮，夫豈從螘與蛭螾？所貴聖人之神德兮，遠濁世而自藏。使騏驥可得系羈兮，豈云異夫犬羊！般紛紛其離此尤兮，亦夫子之辜也！瞝九州而相君兮，何必懷此都也？鳳皇翔于千仞之上兮，覽德惪而下之；見細德之險（微）［徵］兮，搖增翮逝而去之。彼尋常之汙瀆兮，豈能容吞舟之魚！橫江湖之鱣鱏兮，固將制於蟻螻。
白話訊辭說：算了吧，國無人知我，獨鬱悶與誰語？鳳高飛自遠去，神龍深潛自珍，豈從蟻蛭？所貴聖人神德，遠濁世而自藏。若騏驥可系羈，與犬羊何異！紛紛離尤，亦夫子之辜。覽九州擇君，何必懷此都？鳳翔千仞、覽德乃下，見細德險徵則振翅遠逝。尋常汙瀆豈容吞舟之魚？橫江湖的大魚終將受制於蟻螻。
賈生為長沙王太傅三年，有鴞飛入賈生舍，止于坐隅。楚人命鴞曰「服」。賈生既以適居長沙，長沙卑溼，自以為壽不得長，傷悼之，乃為賦以自廣。其辭曰：
白話賈生為長沙王太傅三年，有鴞飛入其舍、止於坐隅。楚人稱鴞為服。賈生既因貶居長沙、地卑濕，自料壽不長，傷悼之，乃作賦以自解。內容是：
單閼之歲兮，四月孟夏，庚子日施兮，服集予舍，止于坐隅，貌甚閒暇。異物來集兮，私怪其故，發書占之兮，筴言其度。曰「野鳥入處兮，主人將去」。請問于服兮：「予去何之？吉乎告我，凶言其菑。淹數之度兮，語予其期。」服乃嘆息，舉首奮翼，口不能言，請對以意。
白話歲在單閼、四月孟夏，庚子日斜，鴞集我舍、止於坐隅，貌甚閒暇。異物來集，私怪其故，發書占之，策言其度：野鳥入處，主人將去。請問於服：我去何之？吉告我、凶言災，並告我期限。服乃嘆息舉翼，口不能言，請以意對。
萬物變化兮，固無休息。斡流而遷兮，或推而還。形氣轉續兮，變化而嬗。沕穆無窮兮，胡可勝言！禍兮福所倚，福兮禍所伏；憂喜聚門兮，吉凶同域。彼吳彊大兮，夫差以敗；越棲會稽兮，句踐霸世。斯游遂成兮，卒被五刑；傅說胥靡兮，乃相武丁。夫禍之與福兮，何異糾纆。命不可說兮，孰知其極？水激則旱兮，矢激則遠。萬物回薄兮，振蕩相轉。雲蒸雨降兮，錯繆相紛。大專槃物兮，坱軋無垠。天不可與慮兮，道不可與謀。遲數有命兮，惡識其時？
白話萬物變化本無休息，流轉遷變、形氣相續。禍兮福所倚、福兮禍所伏，憂喜聚門、吉凶同域。吳強夫差以敗，越棲會稽句踐霸世；斯游成而受五刑，傅說胥靡乃相武丁。禍福相糾纏，命不可說、孰知其極？水激則旱、矢激則遠，萬物回薄震蕩相轉；天不可與慮、道不可與謀，遲速有命，惡識其時？
且夫天地為鑪兮，造化為工；陰陽為炭兮，萬物為銅。合散消息兮，安有常則；千變萬化兮，未始有極。忽然為人兮，何足控摶；化為異物兮，又何足患！小知自私兮，賤彼貴我；通人大觀兮，物無不可。貪夫徇財兮，烈士徇名；夸者死權兮，品庶馮生。述迫之徒兮，或趨西東；大人不曲兮，億變齊同。拘士系俗兮，攌如囚拘；至人遺物兮，獨與道俱。眾人或或兮，好惡積意；真人淡漠兮，獨與道息。釋知遺形兮，超然自喪；寥廓忽荒兮，與道翺翔。乘流則逝兮，得坻則止；縱軀委命兮，不私與己。其生若浮兮，其死若休；澹乎若深淵之靜，氾乎若不系之舟。不以生故自寶兮，養空而浮；德人無累兮，知命不憂。細故遰葪兮，何足以疑！
白話天地為爐、造化為工，陰陽為炭、萬物為銅，合散消息豈有常則？忽然為人何足執著，化為異物又何足患！小知自私、通人大觀，貪夫徇財、烈士徇名、夸者死權、品庶馮生。拘士系俗如囚，至人遺物與道俱；真人淡漠與道息。釋知遺形、超然自喪，乘流則逝、得坻則止，縱軀委命。生若浮、死若休，德人無累、知命不憂，細故何足疑！
後歲餘，賈生徵見。孝文帝方受釐，坐宣室。上因感鬼神事，而問鬼神之本。賈生因具道所以然之狀。至夜半，文帝前席。既罷，曰：「吾久不見賈生，自以為過之，今不及也。」居頃之，拜賈生為梁懷王太傅。梁懷王，文帝之少子，愛，而好書，故令賈生傅之。
白話一年多後，賈生被徵召入見。文帝正受釐、坐宣室，因感鬼神事而問鬼神之本，賈生詳述所以然。談至夜半，文帝不覺前席。罷後說：久不見賈生，自以為勝過他，今知不及。不久拜賈生為梁懷王太傅。梁懷王是文帝少子、受寵好書，故命賈生傅之。
文帝復封淮南厲王子四人皆為列侯。賈生諫，以為患之興自此起矣。賈生數上疏，言諸侯或連數郡，非古之制，可稍削之。文帝不聽。
白話文帝又封淮南厲王四子皆為列侯。賈生諫，認為禍患由此起。他數次上疏，言諸侯或連數郡、非古制，可漸削之。文帝不聽。
居數年，懷王騎，墮馬而死，無後。賈生自傷為傅無狀，哭泣歲餘，亦死。賈生之死時年三十三矣。及孝文崩，孝武皇帝立，舉賈生之孫二人至郡守，而賈嘉最好學，世其家，與余通書。至孝昭時，列為九卿。
白話幾年後，懷王墮馬而死、無後。賈生自傷為傅無狀，哭泣歲餘亦死，年三十三。文帝崩、武帝立，舉賈生二孫至郡守，賈嘉最好學、世其家，與我通書；至昭帝時位列九卿。
太史公曰：余讀離騷、天問、招魂、哀郢，悲其志。適長沙，觀屈原所自沈淵，未嘗不垂涕，想見其為人。及見賈生弔之，又怪屈原以彼其材，游諸侯，何國不容，而自令若是。讀服烏賦，同死生，輕去就，又爽然自失矣。
白話太史公說：我讀《離騷》《天問》《招魂》《哀郢》，悲其志。到長沙、觀屈原自沉之淵，未嘗不垂涕，想見其為人。及見賈生吊他，又怪屈原以那般才能游諸侯，何國不容，卻自令如此。讀《服鳥賦》，見其齊同死生、輕視去就，又爽然自失。
屈平行正，以事懷王。瑾瑜比潔，日月爭光。忠而見放，讒者益章。賦騷見志，懷沙自傷。百年之後，空悲弔湘。
白話屈原品行端正、事奉懷王，瑾瑜比潔、可與日月爭光。忠而被放，讒者愈加張狂。作《騷》見志、《懷沙》自傷，百年之後空悲弔湘。
↑ 納
白話本卷結束的標記，納表示收束、歸入全書。