微子啓
白話這一節記述宋國始祖微子啟（開）的家世，以及商末微子、箕子、比干「三仁」的不同結局。
微子開〈避漢景帝諱啓，改啓爲開〉者，殷帝乙之首子而帝紂之庶兄也。紂既立，不明，淫亂於政，微子數諫，紂不聽。及祖伊以周西伯昌之修德，滅黎國，懼禍至，以告紂。紂曰：「我生不有命在天乎？是何能爲！」於是微子度紂終不可諫，欲死之，及去，未能自決，乃問於太師、少師曰：「殷不有治政，不治四方。我祖遂陳於上，紂沈湎於酒，婦人是用，亂敗湯德於下。殷既小大好草竊姦宄，卿士師師非度，皆有罪辜，乃無維獲，小民乃并興，相爲敵讎。今殷其典喪！若涉水無津涯。殷遂喪，越至于今。」曰：「太師，少師，我其發出往？吾家保于喪？今女無故告予，顛躋，如之何其？」太師若曰：「王子，天篤下菑亡殷國，乃毋畏畏，不用老長。今殷民乃陋淫神祇之祀。今誠得治國，國治身死不恨。爲死，終不得治，不如去。」遂亡。
白話微子開（避漢景帝諱改「啟」為「開」）是殷帝乙的長子、帝紂的庶兄。紂王即位後昏庸亂政，微子多次勸諫不聽；祖伊報告周西伯昌滅黎國的危機，紂卻說「我命在天，他能奈何」。微子見紂終不可諫，拿不定是死是走，便請教太師、少師；太師說天要滅殷、殷人已褻瀆祭祀，與其死而無濟於事，不如離去，微子於是出走。
箕子者，紂親戚也。紂始爲象箸，箕子嘆曰：「彼爲象箸，必爲玉桮；爲桮，則必思遠方珍怪之物而御之矣。輿馬宮室之漸自此始，不可振也。」紂爲淫泆，箕子諫，不聽。人或曰：「可以去矣。」箕子曰：「爲人臣諫不聽而去，是彰君之惡而自說於民，吾不忍爲也。」乃被髪詳狂而爲奴。遂隱而鼓琴以自悲，故傳之曰箕子操。
白話箕子是紂王的親族。紂王起初使用象牙筷子，箕子嘆息說：他用了象牙筷，必定會用玉杯；用了玉杯，就會想搜羅遠方的珍奇之物來享用。車馬宮室的奢靡就從這裡開始，再也挽救不了。紂淫逸，箕子勸諫不聽。有人說：你可以離去了。箕子說：身為人臣，勸諫不聽就離去，那是彰顯君惡、討好百姓，我不忍心這樣做。於是披散頭髮裝瘋，降為奴隸，隱居彈琴悲歌，後世傳為《箕子操》。
王子比干者，亦紂之親戚也。見箕子諫不聽而爲奴，則曰：「君有過而不以死爭，則百姓何辜！」乃直言諫紂。紂怒曰：「吾聞聖人之心有七竅，信有諸乎？」乃遂殺王子比干，刳視其心。
白話王子比干也是紂王的親族。他見箕子勸諫不聽反而為奴，便說：國君有過失，做臣子的不以死相爭，那百姓又有什麼罪！於是直言勸諫紂王。紂怒道：我聽說聖人的心有七個孔竅，真的如此嗎？便殺了王子比干，剖開他的胸膛看心。
微子曰：「父子有骨肉，而臣主以義屬。故父有過，子三諫不聽，則隨而號之；人臣三諫不聽，則其義可以去矣。」於是太師、少師乃勸微子去，遂行。
白話微子說：父子有骨肉之情，而君臣靠道義相連。所以父親有過，兒子勸三次不聽，可以隨他號哭；人臣勸三次不聽，就應該離去。於是太師、少師勸微子離開，微子便出走。
周武王伐紂克殷，微子乃持其祭器造於軍門，肉袒面縛，左牽羊，右把茅，膝行而歬以告。於是武王乃釋微子，復其位如故。
白話周武王討伐紂王、滅了殷，微子便拿著祭祀的禮器來到軍門前，袒露上身、反綁雙手，左手牽羊、右手拿茅，跪著用膝蓋前行稟告。武王於是釋放了微子，恢復他原來的爵位。
武王封紂子武庚祿父以續殷祀，使管叔、蔡叔傅相之。
白話武王封紂王的兒子武庚祿父，延續殷的祭祀，並派管叔、蔡叔輔佐他。
武王既克殷，訪問箕子。
白話武王滅殷後，去拜訪箕子。
武王曰：「於乎！維天陰定下民，相和其居，我不知其常倫所序。」
白話武王說：唉！上天默默安定眾民，調和他們的居處，我不知道那常理的次第該如何安排。
箕子對曰：「在昔鯀陻鴻水，汨陳其五行，帝乃震怒，不從鴻範九等，常倫所斁。鯀則殛死，禹乃嗣興。天乃錫禹鴻範九等，常倫所序。
白話箕子回答說：從前鯀堵塞洪水，擾亂了五行的常序，天帝於是震怒，不賜給他洪範九疇，常理因而敗壞。鯀被誅死，禹接續興起。天便賜給禹洪範九疇，常理才得以排列有序。
「初一曰五行；二曰五事；三曰八政；四曰五紀；五曰皇極；六曰三德；七曰稽疑；八曰庶徵；九曰嚮用五福，畏用六極。
白話這九疇第一是五行，第二是五事，第三是八政，第四是五紀，第五是皇極，第六是三德，第七是稽疑，第八是庶徵，第九是「嚮用五福、畏用六極」。
「五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土曰稼穡。潤下作鹹，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘。
白話五行：一是水，二是火，三是木，四是金，五是土。水的特性是潤下，火是炎上，木是可曲可直，金是可隨人意改鑄，土是種植收穫。潤下產生鹹味，炎上產生苦味，曲直產生酸味，從革產生辛味，稼穡產生甜味。
「五事：一曰貌，二曰言，三曰視，四曰聽，五曰思。貌曰恭，言曰從，視曰明，聽曰聰，思曰睿。恭作肅，從作治，明作智，聰作謀，睿作聖。
白話五事：一是容貌，二是言語，三是視察，四是聽聞，五是思慮。容貌要恭敬，言語要順理，視察要明白，聽聞要敏銳，思慮要通達。恭敬則莊嚴，順理則治事，明察則生智，善聽則多謀，通達則為聖。
「八政：一曰食，二曰貨，三曰祀，四曰司空，五曰司徒，六曰司寇，七曰賓，八曰師。
白話八政：一是糧食，二是財貨，三是祭祀，四是司空（土工），五是司徒（教化），六是司寇（刑獄），七是賓客，八是軍事。
「五紀：一曰歲，二曰月，三曰日，四曰星辰，五曰歷數。
白話五紀：一是年歲，二是月份，三是日，四是星辰，五是曆法數度。
「皇極：皇建其有極，斂時五福，用傅錫其庶民，維時其庶民于女極，錫女保極。凡厥庶民，毋有淫朋，人毋有比德，維皇作極。凡厥庶民，有猷有爲有守，女則念之。不協于極，不離于咎，皇則受之。而安而色，曰予所好德，女則錫之福。時人斯其維皇之極。毋侮寡而畏髙明。人之有能有爲，使羞其行，而國其昌。凡厥正人，既富方穀。女不能使有好于而家，時人斯其辜。于其毋好，女雖錫之福，其作女用咎。毋偏毋頗，遵王之義。毋有作好，遵王之道。毋有作惡，遵王之路。毋偏毋黨，王道蕩蕩。毋黨毋偏，王道平平。毋反毋側，王道正直。會其有極，歸其有極。曰王極之傅言，是夷是訓，于帝其順。凡厥庶民，極之傅言，是順是行，以近天子之光。曰天子作民父母，以爲天下王。
白話皇極：君王建立最高的準則，聚集五福，用來普遍賜給百姓；百姓都歸向你的準則，你也要保住這準則。凡是百姓，不可結黨營私，人不可朋比為奸，唯有君王樹立準則。百姓中有謀略、有作為、有操守的，你應當記住他；不合準則但無大過的，君王應包容。你安詳地說「我所好的是德」，就賜他福。不要輕侮鰥寡、畏懼權貴。人有才能作為，要讓他施展，國家才興盛。不要偏私、不要傾側，遵循先王的正義、大道、正路，王道才能坦蕩平正。會聚於準則、歸依於準則，這就是王道至極的訓言，順天而行。百姓順行這準則，就能接近天子的光輝。這就是天子作百姓的父母、為天下君王。
「三德：一曰正直，二曰剛克，三曰柔克。平康正直，彊不友剛克，內友柔克，沈漸剛克，髙明柔克。維辟作福，維辟作威，維辟玉食。臣無有作福作威玉食。臣有作福作威玉食，其害于而家，凶于而國，人用側頗辟，民用僭忒。
白話三德：一是正直，二是以剛制勝，三是以柔制勝。平正安寧用正直，強悍不友善用剛，內里友善用柔，沉潛用剛，高明用柔。唯有君主才能作福、作威、享有美食；臣下不能這樣。臣下若作福作威、享用美食，就會害家兇國，使人偏頗、百姓越軌。
「稽疑：擇建立卜筮人。乃命卜筮，曰雨，曰濟，曰涕，曰霧，曰克，曰貞，曰悔，凡七。卜五，占之用二，衍貣。立時人爲卜筮，三人占則從二人之言。女則有大疑，謀及女心，謀及卿士，謀及庶人，謀及卜筮。女則從，龜從，筮從，卿士從，庶民從，是之謂大同，而身其康彊，而子孫其逢吉。女則從，龜從，筮從，卿士逆，庶民逆，吉。卿士從，龜從，筮從，女則逆，庶民逆，吉。庶民從，龜從，筮從，女則逆，卿士逆，吉。女則從，龜從，筮逆，卿士逆，庶民逆，作內吉，作外凶。龜筮共違于人，用靜吉，用作凶。
白話稽疑：選擇設立卜筮的官員，命他們卜筮，兆象有雨、濟、涕、霧、克、貞、悔七種。卜用五種兆、筮用兩種，互相推演。立這些人為卜筮官，三人占卜則從多數。遇大事有疑，先謀於心，再謀於卿士、庶人、卜筮。你同意、龜卜同意、筮占同意、卿士同意、庶民同意，叫做「大同」，自身康強、子孫吉祥。以下各種組合（你從龜筮從而卿士庶民逆、或卿士從而餘逆、或庶民從而餘逆）都算吉。若你從而龜從筮逆、卿士庶民皆逆，則內事吉、外事凶。龜筮都違背人意時，安靜守正則吉，妄動則兇。
「庶徵：曰雨，曰陽，曰奧，曰寒，曰風，曰時。五者來備，各以其序，庶草繁廡。一極備，凶。一極亡，凶。曰休徵：曰肅，時雨若，曰治，時暘若；曰知，時奧若；曰謀，時寒若；曰聖，時風若。曰咎徵：曰狂，常雨若；曰僭，常暘若；曰舒，常奧若；曰急，常寒若；曰霧，常風若。王眚維歲，卿士維月，師尹維日。歲月日時毋易，百穀用成，治用明，畯民用章，家用平康。日月歲時既易，百穀用不成，治用昏不明，畯民用微，家用不寧。庶民維星，星有好風，星有好雨。日月之行，有冬有夏。月之從星，則以風雨。
白話庶徵：一是雨，二是晴，三是暖，四是寒，五是風，六是時（節序）。這五者齊備、各按次序，百草就繁盛；某一項過盛或缺失，就成災。好的徵兆：肅敬則及時降雨，治事則及時放晴，明智則及時溫暖，善謀則及時寒冷，聖明則及時起風。惡的徵兆：狂妄則常雨，差錯則常晴，舒緩則常暖，急迫則常寒，昏暗則常風。王的過失繫於歲，卿士繫於月，師尹繫於日；若歲月日時不亂，百穀成熟、政治清明、賢民顯達、家國安寧。若錯亂，則百穀不成、政治昏暗、賢民隱微、家國不寧。百姓繫於星，星有喜好風雨的不同；日月的運行有冬有夏，月亮順從星宿，就會帶來風雨。
「五福：一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命。六極：一曰凶短折，二曰疾，三曰憂，四曰貧，五曰惡，六曰弱。」
白話五福：一是長壽，二是富貴，三是安康，四是喜好美德，五是善終天年。六極（六種禍患）：一是凶險短命，二是疾病，三是憂患，四是貧窮，五是邪惡，六是懦弱。
於是武王乃封箕子於朝鮮而不臣也。
白話於是武王把箕子封在朝鮮，但不把他當作臣屬（以賓禮相待）。
其後箕子朝周，過故殷虛，感宮室毀壞，生禾黍，箕子傷之，欲哭則不可，欲泣爲其近婦人，乃作麥秀之詩以謌詠之。其詩曰：「麥秀漸漸兮，禾黍油油。彼狡僮兮，不與我好兮！」所謂狡童者，紂也。殷民聞之，皆爲流涕。
白話後來箕子到周朝朝見，經過殷都舊墟，感傷宮室毀壞、長滿禾黍，心裡悲痛，想大哭又不妥、想小泣又嫌像婦人，便作《麥秀》之詩來歌詠。詩中說：麥子漸漸抽穗啊，禾黍油油茂盛。那個狡猾的頑童啊，不與我和好！所說的狡童，就是紂王。殷朝遺民聽了，都為之流淚。
武王崩，成王少，周公旦代行政當國。管、蔡疑之，乃與武庚作亂，欲襲成王、周公。周公既承成王命誅武庚，殺管叔，放蔡叔，乃命微子開代殷後，奉其先祀，作微子之命以申之，國于宋。微子故能仁賢，乃代武庚，故殷之餘民甚戴愛之。
白話武王去世，成王年幼，周公旦代行國政、主持王室。管叔、蔡叔懷疑他，便與武庚作亂，想襲擊成王和周公。周公奉成王之命誅殺武庚、殺管叔、放蔡叔後，命微子開繼承殷的後嗣，延續祖先祭祀，並作《微子之命》來申明，建國於宋。微子本來仁德賢明，取代武庚後，殷的遺民都非常愛戴他。
微子開卒，立其弟衍，是爲微仲。微仲卒，子宋公稽立。宋公稽卒，子丁公申立。丁公申卒，子湣公共立。湣公共卒，弟煬公熙立。煬公即位，湣公子鮒祀弒煬公而自立，曰「我當立」，是爲厲公。厲公卒，子釐公舉立。
白話微子開去世，立他的弟弟衍，就是微仲。微仲去世，兒子宋公稽繼位。宋公稽去世，兒子丁公申繼位。丁公申去世，兒子湣公共繼位。湣公共去世，弟弟煬公熙繼位。煬公即位後，湣公的兒子鮒祀殺了煬公自立，說「本該我繼位」，就是厲公。厲公去世，兒子釐公舉繼位。
宋釐公
白話這一節記述宋釐公時周厲王出奔，以及其子惠公繼位。
釐公十七年，周厲王出奔彘。二十八年，釐公卒，子惠公覵立。
白話釐公十七年，周厲王出奔到彘地。二十八年，釐公去世，兒子惠公覵繼位。
宋惠公
白話這一節記述宋惠公時周宣王即位，以及戴公繼位。
惠公四年，周宣王即位。三十年，惠公卒，子哀公立。哀公元年卒，子戴公立。
白話惠公四年，周宣王即位。三十年，惠公去世，兒子哀公繼位。哀公在位一年去世，兒子戴公繼位。
宋戴公
白話這一節記述宋戴公時周幽王被殺、秦始列諸侯，以及武公繼位。
戴公二十九年，周幽王爲犬戎所殺，秦始列爲諸矦。
白話戴公二十九年，周幽王被犬戎殺死，秦國開始被列入諸侯。
三十四年，戴公卒，子武公司空立。武公生女爲魯惠公夫人，生魯桓公。十八年，武公卒，子宣公力立。
白話三十四年，戴公去世，兒子武公司空繼位。武公的女兒做了魯惠公的夫人，生下魯桓公。十八年，武公去世，兒子宣公力繼位。
宋宣公
白話這一節記述宋宣公捨太子而立弟，開啟宋國「廢太子立弟」的亂源。
宣公有太子與夷。十九年，宣公病，讓其弟和，曰：「父死子繼，兄死弟及，天下通義也。我其立和。」和亦三讓而受之。宣公卒，弟和立，是爲穆公。
白話宣公原有太子與夷。十九年，宣公病重，要把君位讓給弟弟和，說：父死子繼、兄死弟及，是天下的通義。我要立和。和也再三推讓才接受。宣公去世，弟弟和繼位，就是穆公。
宋穆公
白話這一節記述穆公臨終不忘宣公之讓，堅持立與夷而遣走公子馮。
穆公九年，病，召大司馬孔父謂曰：「先君宣公捨太子與夷而立我，我不敢忘。我死，必立與夷也。」孔父曰：「羣臣皆願立公子馮。」穆公曰：「毋立馮，吾不可以負宣公。」於是穆公使馮出居于鄭。八月庚辰，穆公卒，兄宣公子與夷立，是爲殤公。君子聞之，曰：「宋宣公可謂知人矣，立其弟以成義，然卒其子復享之。
白話穆公九年病重，召大司馬孔父說：先君宣公捨太子與夷而立我，我不敢忘。我死後，一定要立與夷。孔父說：群臣都願立公子馮。穆公說：不要立馮，我不能辜負宣公。於是穆公派馮出居鄭國。八月庚辰，穆公去世，宣公的兒子與夷繼位，就是殤公。君子聽說後說：宋宣公可以說是知人了，立弟弟以成就道義，然而最終他的兒子還是回來享有君位。
宋殤公
白話這一節記述殤公屢啟戰端，及華督殺孔父、弒君而立莊公。
殤公元年，衛公子州吁弒其君完自立，欲得諸矦，使告於宋曰：「馮在鄭，必爲亂，可與我伐之。」宋許之，與伐鄭，至東門而還。二年，鄭伐宋，以報東門之役。其後諸矦數來侵伐。
白話殤公元年，衛公子州吁殺了國君完自立，想拉攏諸侯，派人告訴宋國說：馮在鄭國，必將作亂，可以和我一起伐鄭。宋國答應，一同伐鄭，打到東門就回來。二年，鄭國討伐宋國，報復東門之役。此後諸侯多次前來侵伐宋國。
九年，大司馬孔父嘉妻好，出，道遇太宰華督，督說，目而觀之。督利孔父妻，乃使人宣言國中曰：「殤公即位十年耳，而十一戰，民苦不堪，皆孔父爲之，我且殺孔父以寧民。」是歲，魯弒其君隱公。十年，華督攻殺孔父，取其妻。殤公怒，遂弒殤公，而迎穆公子馮於鄭而立之，是爲莊公。
白話九年，大司馬孔父嘉的妻子很美，出門時在路上遇見太宰華督，華督喜歡她，目不轉睛地看。華督垂涎孔父的妻子，便在國中散播謠言說：殤公即位才十年，就打了十一場仗，百姓苦不堪言，都是孔父造成的，我要殺孔父來安定百姓。這一年，魯國人殺了國君隱公。十年，華督攻打並殺了孔父，佔有了他的妻子。殤公發怒，華督便殺了殤公，到鄭國迎回穆公的兒子馮繼位，就是莊公。
宋莊公
白話這一節記述宋莊公時華督為相、干預鄭國君位，以及湣公繼位。
莊公元年，華督爲相。九年，執鄭之祭仲，要以立突爲鄭君。祭仲許，竟立突。十九年，莊公卒，子湣公捷立。
白話莊公元年，華督擔任相國。九年，俘虜鄭國的祭仲，脅迫他改立突為鄭君。祭仲答應，終於立了突。十九年，莊公去世，兒子湣公捷繼位。
宋湣公
白話這一節記述宋湣公時的水災、南宮萬之亂，以及桓公繼位。
湣公七年，齊桓公即位。九年，宋水，魯使臧文仲往弔水。湣公自罪曰：「寡人以不能事鬼神，政不修，故水。」臧文仲善此言。此言乃公子子魚教湣公也。
白話湣公七年，齊桓公即位。九年，宋國發大水，魯國派臧文仲前來慰問水災。湣公自責說：我因為不能事奉鬼神、政事不修，所以遭了水災。臧文仲稱讚這番話。這番話其實是公子子魚教湣公說的。
十年夏，宋伐魯，戰於乘丘，魯生虜宋南宮萬。宋人請萬，萬歸宋。十一年秋，湣公與南宮萬獵，因博爭行，湣公怒，辱之，曰：「始吾敬若；今若，魯虜也。」萬有力，病此言，遂以局殺湣公于蒙澤。大夫仇牧聞之，以兵造公門。萬搏牧，牧齒著門闔死。因殺太宰華督，乃更立公子游爲君。諸公子奔蕭，公子御說奔亳。萬弟南宮牛將兵圍亳。冬，蕭及宋之諸公子共擊殺南宮牛，弒宋新君游而立湣公弟御說，是爲桓公。宋萬奔陳。宋人請以賂陳。陳人使婦人飲之醇酒，以革裹之，歸宋。宋人醢萬也。
白話十年夏天，宋國伐魯，在乘丘交戰，魯國活捉了宋將南宮萬。宋人請求放回南宮萬，萬回到宋國。十一年秋天，湣公和南宮萬打獵，因下棋爭先而湣公發怒，侮辱他說：當初我敬重你；現在你，不過是魯國的俘虜。萬力氣很大，恨這句話，便用棋盤在蒙澤打死了湣公。大夫仇牧聽說，帶兵趕到公門。萬搏擊仇牧，仇牧牙齒撞在門扇上死去。萬又殺了太宰華督，改立公子游為君。各位公子逃往蕭地，公子御說逃到亳。萬的弟弟南宮牛帶兵包圍亳。冬天，蕭地和宋國諸公子共同擊殺南宮牛，殺了新君游，改立湣公的弟弟御說，就是桓公。宋萬逃到陳國。宋人用財物向陳國請求引渡。陳人讓婦人把萬灌醉，用皮革包裹，送回宋國。宋人把萬剁成了肉醬。
宋桓公
白話這一節記述宋桓公時齊桓公稱霸、迎立衛文公，以及襄公繼位。
桓公二年，諸矦伐宋，至郊而去。三年，齊桓公始霸。二十三年，迎衛公子燬於齊，立之，是爲衛文公。文公女弟爲桓公夫人。秦穆公即位。三十年，桓公病，太子茲甫讓其庶兄目夷爲嗣。桓公義太子意，竟不聽。三十一年春，桓公卒，太子茲甫立，是爲襄公。以其庶兄目夷爲相。未葬，而齊桓公會諸矦于葵丘，襄公往會。
白話桓公二年，諸侯討伐宋國，打到郊外才撤去。三年，齊桓公開始稱霸。二十三年，從齊國迎回衛公子燬，立他為衛文公。衛文公的妹妹是桓公的夫人。秦穆公即位。三十年，桓公病重，太子茲甫要把君位讓給庶兄目夷。桓公贊賞太子的心意，但終究沒有聽從。三十一年春天，桓公去世，太子茲甫繼位，就是襄公。任命庶兄目夷為相。還沒下葬，齊桓公就在葵丘會盟諸侯，襄公前往參加。
襄公七年，宋地茀星如雨，與雨偕下；六鶂退蜚，風疾也。
白話襄公七年，宋國出現流星像雨一樣落下、和雨一同降下；六隻鶂鳥退著飛，是因為風太急。
八年，齊桓公卒，宋欲爲盟會。十二年春，宋襄公爲鹿上之盟，以求諸矦於楚，楚人許之。公子目夷諫曰：「小國爭盟，禍也。」不聽。秋，諸矦會宋公盟于盂。目夷曰：「禍其在此乎？君欲已甚，何以堪之！」於是楚執宋襄公以伐宋。冬，會于亳，以釋宋公。子魚曰：「禍猶未也。」十三年夏，宋伐鄭。子魚曰：「禍在此矣。」秋，楚伐宋以救鄭。襄公將戰，子魚諫曰：「天之棄商久矣，不可。」冬，十一月，襄公與楚成王戰于泓。楚人未濟，目夷曰：「彼眾我寡，及其未濟擊之。」公不聽。已濟未陳，又曰：「可擊。」公曰：「待其已陳。」陳成，宋人擊之。宋師大敗，襄公傷股。國人皆怨公。公曰：「君子不困人於阸，不鼓不成列。」子魚曰：「兵以勝爲功，何常言與！必如公言，即奴事之耳，又何戰爲？」
白話八年，齊桓公去世，宋國想主持會盟。十二年春天，宋襄公在鹿上會盟，向楚國求得諸侯的承認，楚人答應了。公子目夷勸諫說：小國爭盟，是禍患。襄公不聽。秋天，諸侯在盂地與宋公會盟。目夷說：禍患就在這裡吧？君王太過分了，怎能承受！於是楚國拘捕宋襄公、進而伐宋。冬天，在亳地會盟，釋放了宋公。子魚說：禍還沒完。十三年夏天，宋伐鄭。子魚說：禍在這裡了。秋天，楚伐宋以救援鄭。襄公準備迎戰，子魚勸諫：上天拋棄商族很久了，不行啊。冬天十一月，襄公與楚成王在泓水交戰。楚人還沒渡河，目夷說：敵眾我寡，趁他們沒渡完攻擊。襄公不聽。楚人渡完還沒列陣，目夷又說：可擊了。襄公說：等他們列好陣。楚人列陣完成，宋軍才攻擊。宋軍大敗，襄公大腿受傷。國人都埋怨襄公。襄公說：君子不困迫險境中的人，不擊鼓攻擊沒列好陣的敵人。子魚說：用兵以取勝為功，哪有這種常理！真照君王的話，那乾脆做他的奴隸好了，還打什麼仗？
解讀這就是著名的泓之戰，宋襄公不鼓不成列被視為迂腐仁義的典型。
楚成王已救鄭，鄭享之；去而取鄭二姬以歸。叔瞻曰：「成王無禮，其不沒乎？爲禮卒於無別，有以知其不遂霸也。」
白話楚成王救援鄭國後，鄭國設宴款待他；他離開時卻帶走鄭國的兩位姬妾回楚。叔瞻說：成王無禮，恐怕不得善終吧？行禮最終落得不倫不類，由此可見他不能成就霸業。
是年，晉公子重耳過宋，襄公以傷於楚，欲得晉援，厚禮重耳以馬二十乘。
白話這一年，晉公子重耳經過宋國，襄公因受楚國之傷，想得到晉國援助，便以厚禮送重耳二十輛馬車。
十四年夏，襄公病傷於泓而竟卒，子成公王臣立。
白話十四年夏天，襄公因泓水之戰的傷重終於去世，兒子成公王臣繼位。
宋成公
白話這一節記述宋成公時晉文公稱霸、宋親晉，以及昭公繼位。
成公元年，晉文公即位。三年，倍楚盟親晉，以有德於文公也。四年，楚成王伐宋，宋告急於晉。五年，晉文公救宋，楚兵去。九年，晉文公卒。十一年，楚太子商臣弒其父成王代立。十六年，秦穆公卒。
白話成公元年，晉文公即位。三年，宋國背叛與楚的盟約、親近晉國，因為宋對文公有恩。四年，楚成王伐宋，宋向晉告急。五年，晉文公救援宋國，楚軍退去。九年，晉文公去世。十一年，楚太子商臣殺了父親成王自立。十六年，秦穆公去世。
十七年，成公卒。成公弟御殺太子及大司馬公孫固而自立爲君。宋人共殺君御而立成公少子杵臼，是爲昭公。
白話十七年，成公去世。成公的弟弟御殺了太子和大司馬公孫固，自立為君。宋人一起殺了君御，改立成公的小兒子杵臼，就是昭公。
宋昭公
白話這一節記述宋昭公無道被殺、其弟鮑革（文公）繼位。
昭公四年，宋敗長翟緣斯於長丘。七年，楚莊王即位。
白話昭公四年，宋國在長丘打敗長翟緣斯。七年，楚莊王即位。
九年，昭公無道，國人不附。昭公弟鮑革賢而下士。先，襄公夫人欲通於公子鮑，不可，乃助之施於國，因大夫華元爲右師。昭公出獵，夫人王姬使衛伯攻殺昭公杵臼。弟鮑革立，是爲文公。
白話九年，昭公無道，國人不歸附。昭公的弟弟鮑革賢明、禮賢下士。先前，襄公的夫人想和公子鮑私通，鮑不肯，夫人便幫他在國中布施恩惠，又通過大夫華元讓他做右師。昭公外出打獵時，夫人王姬派衛伯攻殺了昭公杵臼。弟弟鮑革繼位，就是文公。
宋文公
白話這一節記述宋文公時晉率諸侯問罪、平定內亂，以及華元被囚與楚圍宋之戰。
文公元年，晉率諸矦伐宋，責以弒君。聞文公定立，乃去。二年，昭公子因文公母弟須與武、繆、戴、莊、桓之族爲亂，文公盡誅之，出武、繆之族。
白話文公元年，晉國率領諸侯討伐宋國，責問弒君之罪。聽說文公已安定即位，便撤兵。二年，昭公的兒子聯合文公的同母弟須，以及武、繆、戴、莊、桓各公的族人就亂，文公把他們全部誅殺，驅逐了武、繆兩族。
四年春，（鄭）［楚］命（楚）［鄭］伐宋。宋使華元將，鄭敗宋，囚華元。華元之將戰，殺羊以食士，其御羊羹不及，故怨，馳入鄭軍，故宋師敗，得囚華元。宋以兵車百乘文馬四百匹贖華元。未盡入，華元亡歸宋。
白話四年春天，楚國命鄭國伐宋。宋派華元率軍，鄭打敗宋軍、俘虜華元。華元出戰前殺羊犒賞士卒，他的車夫沒分到羊羹，因而懷恨，故意馳入鄭軍，導致宋軍失敗、華元被俘。宋國用一百輛兵車、四百匹文馬贖回華元。還沒全送到位，華元就自己逃回了宋國。
十四年，楚莊王圍鄭。鄭伯降楚，楚復釋之。
白話十四年，楚莊王包圍鄭國。鄭伯向楚投降，楚又釋放了鄭。
十六年，楚使過宋，宋有歬仇，執楚使。九月，楚莊王圍宋。十七年，楚以圍宋五月不解，宋城中急，無食，華元乃夜私見楚將子反。子反告莊王。王問：「城中何如？」曰：「析骨而炊，易子而食。」莊王曰：「誠哉言！我軍亦有二日糧。」以信故，遂罷兵去。
白話十六年，楚國的使者經過宋國，宋國因為舊仇，扣留了楚使。九月，楚莊王包圍宋國。十七年，楚軍包圍宋國五個月不解除，宋城內危急、沒有糧食，華元便在夜裡私下去見楚將子反。子反稟告莊王。王問：城裡情況怎樣？華元說：拆骨頭當柴燒，交換孩子來吃。莊王說：這話誠實啊！我的軍中也只剩兩天糧食了。因雙方都講信義，楚軍便撤兵離去。
二十二年，文公卒，子共公瑕立。始厚葬。君子譏華元不臣矣。
白話二十二年，文公去世，兒子共公瑕繼位。從此開始厚葬。君子譏諷華元不懂為臣之道。
宋共公
白話這一節記述宋共公時華元主持兩國之盟，以及平公繼位。
共公十年，華元善楚將子重，又善晉將欒書，兩盟晉楚。十三年，共公卒。華元爲右師，魚石爲左師。司馬唐山攻殺太子肥，欲殺華元，華元犇晉，魚石止之，至河乃還，誅唐山。乃立共公少子戌，是爲平公。
白話共公十年，華元與楚將子重交好，又與晉將欒書交好，促成晉楚兩國結盟。十三年，共公去世。華元任右師，魚石任左師。司馬唐山攻殺太子肥，想殺華元，華元逃奔晉國，魚石勸阻他，到黃河邊才折返，誅殺了唐山。於是立共公的小兒子戌，就是平公。
宋平公
白話這一節記述宋平公時楚取彭城、諸侯歸彭城於宋，以及元公繼位。
平公三年，楚共王拔宋之彭城，以封宋左師魚石。四年，諸矦共誅魚石，而歸彭城於宋。三十五年，楚公子圍弒其君自立，爲靈王。四十四年，平公卒，子元公佐立。
白話平公三年，楚共王攻取宋國的彭城，封給宋國左師魚石。四年，諸侯共同誅殺魚石，把彭城歸還宋國。三十五年，楚公子圍殺了國君自立，就是楚靈王。四十四年，平公去世，兒子元公佐繼位。
宋元公
白話這一節記述宋元公時楚平王立、宋國內亂，以及景公繼位。
元公三年，楚公子棄疾弒靈王，自立爲平王。八年，宋火。十年，元公毋信，詐殺諸公子，大夫華、向氏作亂。楚平王太子建來奔，見諸華氏相攻亂，建去如鄭。十五年，元公爲魯昭公避季氏居外，爲之求入魯，行道卒，子景公頭曼立。
白話元公三年，楚公子棄疾殺了靈王，自立為平王。八年，宋國發生火災。十年，元公不講信用，詐殺幾位公子，大夫華氏、向氏發動叛亂。楚平王的太子建前來投奔，見華氏互相攻殺作亂，便離開前往鄭國。十五年，元公為躲避季氏而出居在外的魯昭公，幫他謀求回國，途中去世，兒子景公頭曼繼位。
景公十六年，魯陽虎來奔，已復去。二十五年，孔子過宋，宋司馬桓魋惡之，欲殺孔子，孔子微服去。三十年，曹倍宋，又倍晉，宋伐曹，晉不救，遂滅曹有之。三十六年，齊田常弒簡公。
白話景公十六年，魯國的陽虎前來投奔，不久又離去。二十五年，孔子經過宋國，宋司馬桓魋憎惡他，想殺孔子，孔子換了便服離開。三十年，曹國背叛宋國、又背叛晉國，宋國討伐曹國，晉國不出兵救援，於是滅了曹國並佔有它。三十六年，齊國田常殺了簡公。
三十七年，楚惠王滅陳。熒惑守心。心，宋之分野也。景公憂之。司星子韋曰：「可移於相。」景公曰：「相，吾之股肱。」曰：「可移於民。」景公曰：「君者待民。」曰：「可移於歲。」景公曰：「歲饑民困，吾誰爲君！」子韋曰：「天髙聽卑。君有君人之言三，熒惑宜有動。」於是候之，果徙三度。
白話三十七年，楚惠王滅了陳國。火星守在心宿。心宿是宋國的分野。景公為此憂慮。司星子韋說：可以把災禍移給宰相。景公說：宰相是我的股肱。子韋說：可以移給百姓。景公說：君王是靠百姓的。子韋說：可以移給年成。景公說：年成饑荒、百姓困苦，我還做誰的君王！子韋說：天雖高，卻聽得到卑下的心聲。君王說了三句為人之君的話，火星應當移動。於是觀測，火星果然移開了三度。
解讀這則熒惑守心的故事，表現景公不忍移禍的仁君形象，與三仁精神一脈相承。
六十四年，景公卒。宋公子特攻殺太子而自立，是爲昭公。昭公者，元公之曾庶孫也。昭公父公孫糾，糾父公子褍秦，褍秦即元公少子也。景公殺昭公父糾，故昭公怨殺太子而自立。
白話六十四年，景公去世。宋公子特攻殺太子自立，就是昭公。這位昭公是元公的曾庶孫。昭公的父親公孫糾，糾的父親公子褍秦，褍秦就是元公的小兒子。景公殺了昭公的父親糾，所以昭公怨恨，殺了太子自立。
昭公四十七年卒，子悼公購由立。悼公八年卒，子休公田立。休公田二十三年卒，子辟公辟兵立。辟公三年卒，子剔成立。剔成四十一年，剔成弟偃攻襲剔成，剔成敗奔齊，偃自立爲宋君。
白話昭公四十七年去世，兒子悼公購由繼位。悼公八年去世，兒子休公田繼位。休公田二十三年去世，兒子辟公辟兵繼位。辟公三年去世，兒子剔成繼位。剔成四十一年，剔成的弟弟偃攻襲剔成，剔成戰敗逃奔齊國，偃自立為宋君。
君偃十一年，自立爲王。東敗齊，取五城；南敗楚，取地三百里；西敗魏軍，乃與齊、魏爲敵國。盛血以韋囊，縣而射之，命曰「射天」。淫於酒婦人。羣臣諫者輒射之。於是諸矦皆曰「桀宋」。「宋其復爲紂所爲，不可不誅」。告齊伐宋。王偃立四十七年，齊湣王與魏、楚伐宋，殺王偃，遂滅宋而三分其地。
白話君偃十一年，自立為王。向東打敗齊國、奪取五城；向南打敗楚國、取得三百里土地；向西打敗魏軍，於是與齊、魏成為敵國。他把血盛在皮囊裡，懸掛起來射擊，稱為「射天」。又沉溺酒色，凡群臣勸諫的，就用箭射死。於是諸侯都說他是「桀宋」，說宋又重複做紂王所為、不可不誅，便聯合齊國伐宋。王偃在位四十七年，齊湣王會同魏、楚討伐宋國，殺了王偃，滅掉宋國、瓜分其地。
太史公曰：孔子稱「微子去之，箕子爲之奴，比干諫而死，殷有三仁焉」。春秋譏宋之亂自宣公廢太子而立弟，國以不寧者十世。襄公之時，修行仁義，欲爲盟主。其大夫正考父美之，故追道契、湯、髙宗，殷所以興，作商頌。襄公既敗於泓，而君子或以爲多，傷中國闕禮義，褒之也，宋襄之有禮讓也。
白話太史公說：孔子稱讚「微子離去、箕子為奴、比干因諫而死，殷朝有三位仁人」。春秋譏諷宋國的禍亂，從宣公廢太子而立弟弟開始，國家因此不安寧了十代。襄公之時，修行仁義，想做盟主。他的大夫正考父讚美他，所以追述契、湯、高宗這些殷朝興起的原因，作了《商頌》。襄公在泓水戰敗後，君子中有人反而稱許他，是痛心中原缺失禮義，所以表彰他、稱讚宋襄公的禮讓。
↑ 傳世本「戌」作「成」。《春秋公羊傳・昭公十年》有「十有二月，甲子，宋公戌卒。」，《宣和博古圖》《殷周金文集成》錄宋公戌鎛銘有「宋公戌之謌鐘」六字。塙明傳世本作「成」爲訛誤。
白話傳世版本把「戌」寫作「成」。《春秋公羊傳·昭公十年》記有「十有二月，甲子，宋公戌卒」，《宣和博古圖》《殷周金文集成》收錄的宋公戌鎛鐘銘文有「宋公戌之謌鐘」六字。這確實證明傳世本寫作「成」是錯誤的。